第三辑 为人处世 Volume 3: Dealing with People
《孟子》的《离娄章句上》中，孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。” “无后”，现在的人普遍理解为没有后代，那么，舜不告父母而娶了妻子，怎么就是无后代了呢？ 难道有了后代，这个人就是孝子吗？周总理没有后代，因为没有后代就成了最大的不孝了吗？
现在，我们引经据典来解释一下。
经典中的“孝”
在《孝经》里，把孝分成了三种，也就是三个层次。
《孝经》，开宗明义章第一
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
《孝经》是儒家经典之一，作者是孔子讲述，弟子们记录下来的。从《孝经》的原文中，可以看出孔子所认为的孝，分为三个层次：
小孝，始于事亲，中孝，中于事君，大孝，终于立身。
“不孝有三”应该跟《孝经》里是对应的。
所谓说，始于事亲，指承事、奉养父母，不做令父母蒙羞、伤心的事情。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 这里的“毁伤”就是不能去打架、犯罪、以及无缘无故地去自残、自杀，从而导致身体受到伤害、惩罚。凡是危害社会而导致身体受伤乃至死亡的事情都不能做，做了就是不孝，会让父母蒙羞、伤心，陷父母于危险之地。为了孝养父母要善待自己，这是孝道的最初层次。
孟子所说真正的不孝有五种：
《离娄章句下》中，孟子曰：
“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”
这里说懒惰少劳动，很少顾忌孝养父母； 赌博、饮酒、吃喝玩乐，很少顾忌孝养父母； 喜欢钱财，现在人顾着赚钱，顾着自己的老婆孩子，而很少顾忌孝养父母，现在这样的人很多； 有钱人声色犬马、身败名裂而很少顾忌孝养父母； 好勇斗狠，危及父母身体乃至性命。
我们普通人行孝道能做到这五点，在小孝方面，那就算做得很不错了。
中孝，是指忠于事君。对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉长官；对子女的慈爱可以用于服务民众。
所谓移孝作忠，忠臣良将。把孝扩大到为社会大众去服务、为国家去服务。
《孝经》事君章第十七：
“子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”
君子者，良臣也，良臣在进前见君主，必以尽其忠实、坦诚之心，知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献，既见而退了下来，良臣就会检讨自己是否完整地领会了君主的战略思想，就尽心检讨自己在战术上的细节，是否还有疏漏？在落实政策时，是否有未尽到责任？自己的言行，是否有了过失？悦意地服从君主，贯彻落实一切上顺天意、下安民心的好国策，移风易俗，振民育德，教化百姓。如此，君主自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。”
经中的这句话是说：“心中有了爱，即使因相隔很远而无法当面表达，但因这种爱是深植内心深处的，是自然流露的，无时无刻不存在的，怎么会忘得掉呢？！”
大孝，是立身行道！
大孝，“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”！这是孝道的最高境界！所以说终于立身。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
孔子十五岁开始志于学道，立身指的是人在三十岁前后学有所成。开始行道，四十岁明白人生的真正价值所在。五十岁知道了上天赋予自己的使命，。
“扬名后世”：是为后世做楷模，做人天师表，就像尧舜、周公、孔子那样。
所以“不孝有三无后为大”的“无后”是指没有立身行道，扬名后世，这才是无后啊。可是，得大道者是圣贤，圣贤毕竟是少数。难道只有圣贤才有后，普通人都无后了吗？
其实，立身行道，道有多种，有大道、中道、还有小道。只要能扬名后世，都是有后。所以，无后是指一个人只是庸庸碌碌地活了一生，活了一辈子，没有给社会留下任何有价值的东西，俗话也说，匆匆来一遭，什么也没留下。
既没有得道，也没有修德行，既没有行仁义，也没有一门技艺。那就是“无后”，这样的话，你就没有做到大孝，这叫无后为大。
所以，普通人如果能做到德高望重，或者行侠仗义，见义勇为，或者精通一门技艺，也是给社会留下了有价值的后果，对后世产生了积极的影响，没有庸庸碌碌地活一生。也算是有后了。例如，你精通中医，做了一名好的中医，救死扶伤，并且能把中医的技术传给后人，留给社会，那也是有后了。
当然了，如果你这个人实在太普通，只能打工，养家糊口，生儿育女，但是，你老实厚道，把孩子培养成德才兼备对社会有贡献的人，最差也不会犯罪，危害社会，那你也是给社会留下了有价值的东西，也算是有后了。
什么是“无后”？
其实，孔夫子还说过一句跟“无后”有关的话，夫子说：“始作俑者，其无后乎？！”是什么意思呢？
古代有殉葬制度，取消殉葬制度以后，还有一些人就用陶瓷烤成人的形状给他殉葬。他为什么要把陶瓷烤成人的形状给他殉葬呢？这说明他还想活人替他殉葬，还有这种活人给他殉葬之心。所以，夫子说：“始作俑者，其无后乎？！”直译为：第一个用陶俑殉葬的人，难道他的这种行为无后吗？！如果无后是没有后代的意思，这句话就解释不通。这个“无后”应该是没有后果的意思，所以，“其无后乎”应该译成：难道这种行为不会对社会和后世产生深远的影响和后果吗？！
最后，解释一下孟子的这段话：孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”这句话是孟子评价大舜时说的一句话，舜：五帝之一，远古帝王。相传他的继母和后来的弟弟，多次想害死他：有一次让舜修补谷仓仓顶时，两人从谷仓下放火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；还有一次，让舜掘井时，当倔到深处时，两人却下土填井，舜，掘地道逃脱。事后舜毫无嫉恨，仍对父母恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天地。尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿嫁给了他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父母，仍然恭恭敬敬。这里孟子说，“舜不告而娶，为无后也”，就是说舜王不告诉父母，就娶了尧的两个女儿，“为无后也”是说舜的行为并没有对社会和后世带来不好的后果和影响，在君子看来，舜在这种情况下，不告而娶犹胜告之，因为舜的行为，非不孝也，乃大孝也。
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