无我不相应 须多修基础法及三苦修习次第

有些人听了不相应的话（人无我），还是要多听《诸行无常》这个法。

多听诸行无常，这个无常是最重要的。要观无常，从色身的无常、感受的无常、思想的无常，还有一切烦恼的无常、行为的无常还有分别念的无常，从这五个无常方面去观，就找不到一个常恒不变的我。这个基础非常重要，如果没有相当的基础，我们这个法听得就会像水过鸭背一样。听得似懂非懂的，好像是那么回事但是没有力量。

基础很重要，大家观不起来就要去听基础法。还是从无常观，无常观观熟了以后再观三苦观，那么修行的意乐就会加强。特别是这个行苦观，修行三苦也是有次第：先是观苦苦观，苦苦观了你就想离苦得乐。等你的觉知力更强了，你就观坏苦，坏苦你也有很明显的觉受。很多人听不懂坏苦，就是因为在坏苦来了的时候他没有觉知，他只有贪著。

我们对苦苦的状态感受是非常地清楚的，苦苦来了，我们马上就知道这是苦苦。但是坏苦来了呢，我们往往都贪著，不知道它是坏苦——认为这个坏苦是脱离苦苦的很好的一个状态。因为苦苦我们都想脱离，所以坏苦来了我们都觉得这个好，苦苦没了。其实，它只是苦苦的缓解，那么我们对坏苦就没有任何贪著了。

坏苦还在苦当中，只不过它缓解了一点点，没有什么其他的感受——只是苦苦的缓解，这整个状态还是苦的。苦苦的缓解并不是安乐，苦苦的缓解就是一个状态。再深入的修就是修这个行苦，行苦可以和行蕴结合起来观修（行蕴：各种心所的作用，各种业力的聚集，各种各样的业力综合在一起）。行蕴就会产生行苦，因为行蕴它要起作用，起作用时我们就不自在了。心不由自主地就开始造作，然后产生各种烦恼和苦苦，烦恼来了立马就会苦苦现前。所以说行蕴它只是制造苦苦的软件，藏在八识里面。

行蕴就像软件一样，它一对境，各种心所就开始起作用，这个就是行苦。行蕴的运作它必定带给我们不自由，身心都不自在，然后不自觉地、完全不自主地要去制造各种各样的苦——苦苦和坏苦。特别是苦苦，我们天天给自己制造痛苦，然后又去想办法缓解。在这个寻找缓解痛苦的过程当中，我们又造了很多很多痛苦的因。又增加更多的苦苦，就这样恶性循环。

三苦也是这样的，按着次第来观修。生活当中对这个苦观得多了，慢慢你就知道了，不能够越陷越深了。打比方你喜欢玩游戏，你就知道这个游戏越玩越痛苦。你只有彻底把它戒掉了，你才清净安乐了。你体验过清净安乐以后，你再也不想陷到恶习当中了。这个叫“瘾”，再不能上瘾了。这个瘾来了很痛苦，不管你干什么，你只要上了瘾，就跟瘾君子一样不干就痒了。心里面轻的就是痒痒，如果严重的话就是心里非常难受、煎熬，再严重的话那就哭天抢地了，你看那个戒毒的人要死要活的，在地狱里就是这样。

地狱的众生就是他心里面的业力太强了，为什么地狱的众生那么苦啊？就是他业力太强了，下地狱了。你玩游戏玩着玩着也会下地狱的，到时候在地狱里就经历那个苦苦。所以说众生在颠倒中不断地制造各种苦因，不能回头。