一句一句过，做到再做下一步

师父学佛不是这样子的，这句话讲完了，这句话我就琢磨好几天，天天放在心里照自己：“我做到了没有？”我是这样子学修的，一句话一句话过关。师父给我讲的法，我就一句话一句话让它从我心里过，这个我做到了没有，没做到我就用心去做，一直让自己做得有点起色了，再做下一步。

心中心法的十大愿王，我就一句话一句话去对，做不到就要去想办法。要求自己做到啊，做不到，你这个心中心法就修不出来啊。师父说了，这十大行愿你做不到就修不出来啊，那就每天用心想办法让自己做到这十大行愿。时时观照自己：“今天是不是又忘失掉了？哪个地方又做得不够？”天天照镜子一样，拿这些来照自己、提升自己。

现在回过头来看是在修菩提心，当时我不知道自己在修菩提心，没这个概念。师父那个时候就说“发广大心”，就是这样说，“对众生要平等心”。平等心做不到，有些时候对一个众生起一个念，我就想：“我这个平等心是不是没做到？我这样对他起个念，是不是平等心？”有时候其实是平等心，但还是要再观察一下。平等心不是说对每一个人都不动念，就像对每个弟子，听话的我就多教，不听话的我就放一边，这种差别还是有的。肯定有差别，不可能逮住一个就不放了，那也不可能，还是要灵活。

这是不是平等心？要自己去分析。平等但是要有差别，所以佛在经里讲：“一切圣贤以无为法而有差别。”无为就平等了嘛，怎么还有差别呢？有人说佛也不平等，不让女人出家，对女人很苛刻，要行八敬法。有些女众就对佛有意见，说佛不平等。佛很平等，佛是绝对平等的。那为什么有些人不让出家呢？女众开始还不同意出家呢？不让女人出家呢？有差别，根基不一样，还是有差别的，佛难道还不平等吗？

所以我们在度化众生的时候，首先是不是有平等心？有了平等心以后，对每一个众生用不同的方法来调教，这个就要灵活。既要平等还得灵活，这个不容易，得有智慧，一不小心你就不平等了。既要有平等心还得有差别心，还得有善巧智慧来对待，不能傻乎乎地“平等、平等”，你这是愚痴的平等，没有智慧的平等。还有原则，平等心里面展开来的那种差别是不一样的，根是平等心。

你要是平等心不够，你做着做着，人家就感觉到你不平等，人有感觉。师父的弟子应该不会有这样的感觉，虽然有些时候师父不理你，不理你不是不平等，是你现在需要自己好好地冷静一下；或者你现在太不听话了，师父不理你；甚至迁你的单。

以后你们做师父的都要学，不能傻乎乎地平等，傻乎乎平等你怎么教得出来人？不行的。我们那个时候修行就是这样修的，跟着师父修的时候是一句话一句话过的，每一句话都是对照自己。法不要那么多，你会用，时时用在自己身上。你看***就不需要太多的法，太多了她就晕了，几句就可以了，几句关键的话记在心里面时时地用。其实也很少——四无量心、平等心、舍无量心，就这么几句话，但是你放在心里面时时去观。师父教你修感恩心，就修呗，修着修着感恩心就出来了，听懂了会用了就可以了。