打坐如何观修七支供？

我们开始打坐时要先观修一下七支供，首先观修礼敬支，可以在心中默默复诵礼敬支的偈文：

尽其所有十方世界中，所住三世一切人狮子，

吾以最极清净身语意，恭敬遍礼一切尽无余。

仰仗普贤行愿威神力，化身普现一切如来前，

以此一身复现刹尘身，一一恭敬遍礼刹尘佛。

我们可以观想十方世界有无量无边的佛刹，这无量无边的佛刹就呈现在我们的心前。在东方世界，有无量无边的庄严净土，南方世界、西方世界、北方世界，东南方、西南方、西北方、东北方以及上方、下方，都有无量无边的佛刹，每一刹土都有佛出世。

我们观想自己化现百千万亿个身体，每一身都双手胸前合十，去到十方世界每一刹土，在每一尊佛前生起至诚的礼敬之心。观想我们在每一尊佛前又化身千百亿的身体，与尽虚空法界的一切众生一起顶礼每一尊佛。

一、礼赞支

意敬礼

于一尘中显现尘数佛，各各处于菩萨众会中，

如是无尽法界尘亦然，深信诸佛众会皆充满。

我们要深信诸佛周遍法界，以此胜解随念诸佛的功德海，观想：仅仅一粒极微尘中充满佛刹极微尘数的佛陀，每一尊佛都处在浩瀚如海的菩萨众会之中。一粒极微尘是如此，无尽法界中的每一粒微尘也是如此，对此，我们在内心要深深地生起胜解，并发心一心一意随念诸佛的功德。

语敬礼

吾等各以一切音声海，普出无尽赞叹妙言辞，

尽于未来一切时劫中，颂扬诸佛甚深功德海。

我们观想：在无数的佛前，在十方世界无量无边的佛刹中，我们化现无量的身体，每一身有无量头，每一头有无量舌根，每一舌根流出无量音声称赞如来功德，直到一切劫穷尽之时，我的赞叹才有穷尽，由于时劫不可穷尽的缘故，我此赞叹也无有穷尽。如此，从内心深处发起尽未来际称赞如来功德的大愿。

二、供养支

观想人天最殊胜的妙花，我们可以先在心前仔细观想一朵殊胜美丽庄严的莲花，随后观想这朵莲花充满整个宇宙，化现无量的莲花，人天各种美妙的音乐、涂香、种种檀香、末香、烧香、伞盖、所有的珍宝以及一切样式各异的灯器、蜡烛都在宇宙虚空中排列得极为美观。每一种供物都堆积得像须弥山那样高广，如此众多的供品都平等地以普贤菩萨的威神力一念之间普遍供养一切诸佛。

同时，我们继续观想自己尽未来际能够遍十方刹土，按照每一尊佛的教言如说修行，遍十方界去饶益无量无边的众生，遍十方界去勤修善根，尽未来际地去利益一切众生，成就无上智。

三、忏悔支

观想我们化身无量的身体，在十方世界无量的诸佛菩萨前诚心忏悔：对于我往昔由贪嗔痴、以身语意所造的一切罪业，不论是严重的五无间罪，或者是微小的罪业，我都深深追悔，同时下大决心，今后绝定不再复造。

可以观想我们在诸佛菩萨前口念金刚萨埵心咒“嗡班扎尔萨埵吽”， 观想从佛陀身上洒下甘露，从自己的头顶进入身体，灌满全身，自己的一切恶业都化成黑水，从毛孔中流出，最后身体里充满洁白的甘露，清净了罪业。

四、随喜支

观想：十方无量无边世界中，所有六趣四生有情的功德，不论是所有凡夫众生，或是信奉佛法人天道的佛子，或是所有二乘有学无学圣者的出离心、戒定慧、漏尽通等无漏功德，乃至所有大乘菩萨六度四摄的功德，我们都要尽未来际地随喜。所有诸佛如来因地发菩提心、行持六度，乃至果地成佛示现八相成道，在种种法会之中转法轮度众生的功德，悉皆摄集在内，让我们的心缘此功德大海，从内心产生欢喜并赞美。

五、转法轮支

观想我们化身百千万亿的身体遍十方佛刹，在每一尊佛前至诚顶礼，为令一切六道的众生脱离苦海，殷勤劝请转妙法轮。我们发心为了全法界众生，身口意恭敬、至心劝请十方浩瀚世界中福慧资粮圆满、最初示现成就正等觉的诸佛转妙法轮。

六、请佛住世支

观想：当十方诸佛度生因缘已尽，准备趣入涅槃时，身为大乘行者的我们，理应在佛的面前虔诚地祈请佛陀，为了所有一切苦难众生暂时、究竟的利益而在佛刹极微尘数的大劫中能够一直常住世间，利益众生。

同时也让我们观想所有一切在人世间弘扬正法的善知识们能够法体安康，长久住世。

七、回向支

观想：统摄前面修集礼赞、供养、请佛住世、请转法轮、随喜、忏悔等善根，回向尽虚空遍法界的众生，发愿令自他有情同成佛道。

打坐观修佛菩萨的功德，修皈依：佛陀相好庄严的身体殊胜美妙，象是金色的山顶，而以彩云围绕；佛的眼睛象是盛满了甘露，犹如以群星庄严的无云秋空；佛的面容光洁圆满，纵然是离开云端的满月也无法与之相比；佛的口唇在阳光下象是盛开的莲花；佛在行走时，足掌中的莲花纹案印在大地上，比真正的莲花还要庄严。

佛为人天所应供养，以千辐轮相为庄严的佛手，是所有怖畏于生死痛苦的众生依怙。经典中说，有缘见到佛身的众生，会获得胜于禅悦的殊妙安乐，对于众生而言，佛陀的身相就好像滋润双眼的甘露。

化身佛的相好已有如上的非凡功德，报身佛的身量、相好更是无量无边。净土宗常念的赞佛偈“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，描述的即是报身佛境界。

反观我们自己粗陋的身体，因为烦恼业障感召，浑浊沉重，满身尘垢，臭气逼人，跟佛陀清净庄严的身相相比，如何能不惭愧呢？我们又有什么好自爱自恋的呢？

又如是思惟：我与诸佛本来同一法身，本自具足三十二相、八十随形好，佛陀因为累劫行持善法、勤修佛道而成就此庄严身相，我们却因贪嗔等恶业而堕落成如此面目，我们有什么理由不惭愧忏悔呢？有什么理由贪着自己粗劣的身体而不愿随学佛后呢？

思惟之后起大惭愧心，忏悔无始以来因为愚痴无明所造的罪业，并如是发愿：愿我永不造作导致我粗劣身相的贪嗔等恶业，愿我今日起勤修佛道，愿我日后成就如佛菩萨一般清净庄严的身相。