安忍之六种殊胜和六种波罗密多

我们先讲六种殊胜：

①发心殊胜——依菩提心而修习安忍。

依愿菩提心而发起的安忍才叫做安忍波罗密多，没有依愿菩提心的安忍不能叫安忍波罗密多，只能叫普通的安忍，果报完全不同。

②意乐殊胜——发心修习和行持所有种类的安忍。

在各种安忍的对镜现前时，应该全部的安忍都要观修而不是只修某一种，包括耐怨害忍、安受苦忍、法思胜解忍，三种安忍可以同时修。

③行持殊胜。

正在修习安忍的时候，不忘初心、保持成办一切有情现前的安乐和究竟的义利的心态而坚持修此安忍。

④善巧方便殊胜。

以人无我的空性智慧摄持，以相应的方法善巧而快速地对治不同的安忍境界。

⑤回向殊胜。

把过去所修安忍之善根和现在所修安忍之功德，都回向一切众生圆满菩提。

⑥清净殊胜。

不贪著修习安忍的功德，安住在无我的境界中归于清净。

第二部分是：具足六波罗密多。

有安忍之布施、安忍之持戒、安忍之安忍、安忍之精进，还有安忍之禅定和安忍之智慧。

①将有情安立于安忍中——是具有安忍的布施。为了让众生也修安忍，教给众生修安忍的方法或者带着众生修安忍，或者做一个安忍的榜样让众生看到而愿意学习，这样帮助众生修安忍，是安忍的布施。

②防止内心生起声闻独觉的作意——是具有安忍的持戒。安忍的持戒主要是持菩萨心戒：不忘失菩提心、不要发起自己解脱的作意来。这样不犯菩萨戒，就是安忍波罗密多。

③面对种种境界，安忍而心相续不动摇——是具有安忍的安忍。

④为了使安忍力倍加增长而发起意乐而奋进——是具有安忍的精进。

⑤心专一趣入、不杂小乘，将此安忍的善根回向大菩提——是具有安忍的静虑。

⑥了知能忍、所忍、安忍这三者如同幻化——是具有安忍的般若。安忍中无我、无他，所忍之事也是幻化而没有实质、三轮体空，是具有安忍的般若。

总之，发菩提心是六度万行的根本。为了更快、更好地度化一切有情众生，必须让菩提心逐渐增长广大。首先，应该以初地以上菩萨的安忍作为发愿目标而精勤修习，三地的菩萨是主修安忍波罗密多的，三地菩萨增胜安忍度的境界是值得我们去学习、了解的。

当菩萨的肉体和骨节被割截，甚至被数数、长时间、细细地割截之时，菩萨对此割截者不但心无嗔恚，而且了知对方将由此罪业而堕入地狱等恶趣感受极重大苦，所以对割者更加生起极大的悲悯和安忍。菩萨观照能割之众生、所割之身肉和骨节，在何时割、以何相割时，现见三轮诸法都如影像一般，以此智慧力善修安忍。

我们应当发愿：从现在起，要努力地修习安忍波罗密多；能修的尽量去修、难行的也尽量去行，实在修不了的也要发愿将来能够修；发愿将来我们也一定要成就和三地菩萨一样的安忍境界。

这种素质是很重要的，既能够承当、敢于担当、有魄力，但是做事又很有耐心、细致、有耐力，能够从小事做起并且不嫌弃事小。不执著做事的结果，只关注做事的发心、安住当下，尽心尽力就好了。有些人大事做不了、小事不愿意做，“心比天高、福比纸薄”。一定要痛改前非、脚踏实地地积资净障。