任何时候都可以禅修

了解禅修是什么，对你来说很重要。它不是特殊的姿势，也不只是一套心灵体操。不是坐在那里端直——坐在那里只是刚开始练习禅修的最基本的一个方式，因为这样比较容易进入状态。禅修是正念的开发，以及对所开发出来的正念加以运用。

你不一定要坐着禅修，你可以在洗盘子的时候禅修（保持觉知），也可以在洗澡、溜冰或写信时禅修。禅修就是觉知，它必须被运用在所有的生命活动中，这并不容易。这个禅修师父小时候就有，但是那个时候不懂。后来从九零年开始练习禅定，那时候可能是前世带来的吧，就学会了这些。

就是这样子，在生活当中也会不自觉地去保持觉知。任何时候都好像有个另外的我，在看着自己所有的行动、所有的思想活动——这是前世带来的禅修的惯性。我们喜欢透过在静处坐禅来开发觉性，因为那是最容易实践的状况。在行动中，禅修就比较困难，在快速嘈杂的活动中修禅就更难了。

在强烈以自我为中心的活动，例如恋爱或争辩中，修禅是最困难的挑战。初学者几乎只能从事最没有压力的活动，不过修行的最高目标是达到坚定的禅定与觉知的层次。定力要非常地强，定力也是长期练习出来的，然后觉知的层次也非常的有力量。即使面对现代社会的生活压力仍然可以屹立不动，生活中提供我们许多挑战，认真的禅修者永远不会厌烦。

很有意思，这是一种挑战。挑战什么呢？就是面对自己的情绪的时候，我们像打仗一样很快地降伏它，这是一种很有意思的活动。就是说生活中的任何挑战都没有这个挑战来得有意义——自我挑战，挑战自己的贪嗔痴，然后战胜它。对境越强大的时候我们越有力量战胜它，战胜的当然是内心的这种情感，或者颠倒、妄想、执著、我执、我慢。

把禅修带进你的日常生活中不是一个简单的过程，试过你就会了解了。从结束禅坐到展开“真实生活”之间的过程是一次三级跳，对多数人而言这个距离太长了——我们发现平静与专注在几分钟内就消失殆尽。

打比方你禅修了十天，好不容易有一点感觉。这个时候叫你进入某一种环境下去挑战，你的那些平静和专注很快就消失殆尽了。恐惧的对境现前了或者是很多的挑战、很多的对境，巨大挑战的那些对境现前了你马上就慌了手脚，完全就进入了那种颠倒中。完全就没有了“局外人”、“无我”，全部都忘得精光，完全就掉入情绪的境界里面出不来了。