行走无我观

我们可以把自己观成一个像机器人一样的，可以伸出手来摆臂、齐步走、跨步走、转弯等，怎么样都行。你要知道这里确实没有“我”。首先是对色蕴观察没有“我”，我们很容易把身体这个色蕴执著是“我”。我们走路的时候身体在运转，所以我们最先执著为“我”的就是这个色蕴。

我们在打坐观修的时候，就是要先把这个色蕴跟心剥离开来观，不要笼统地观，五蕴一个一个破，这样还是比较有效的。我们看到尸体的时候觉得这个还是他，只是他死了，不会想：他的神识离体了，不会这样想。我们都说他死了或者他活着，那么这里面蕴含着就是这个身体是“我”。现在我们要把身体观成非“我”，就是无我。

身体里没有“我”，我们可以从皮肤、肉体、骨架、五脏六腑剖开来观察观察。我们打坐的时候要经常这样观，去除我爱、我慢、我执。打坐的时候你每天都要这样观，因为我们太执著这个肉体了。每天这样观，观习惯了以后，你看到任何人第一念是：这个一个肉体的肉人。把他观成造粪机也可以，观察一个工具也可以，就是一个机器、机关。

他是肉做的人，不是木头做的，是机关肉人。这样观。我们都吃过肉，那肉打开也没有什么，就是有皮、有肥肉、有瘦肉、有血、有骨头。我们的身体就是这些东西组成的，这个身体从外表观，不是“我”；从内部去观也不是“我”，都没有“我”，这样长久的串习打坐。就是先观身体，一直观，观到你打坐的时候彻底对这个身体生起了无我观。

每一次打坐都要这样观，然后你下座的时候慢慢就习惯于看到人的时候就想：这是一个机关肉人，他有一个神识在里面支配躯体，这个身躯一定把它观成无我。那么在行走的时候，你就知道只是一个内在业力在支配身体行走。

走路的时候，你就想着好像机器人一样里面又充电了，在这个过程当中观无我。就不会执著这个身体是“我”，如果执著身体是“我”，自己心就会很在乎。这个时候你就会想：你看我走得很潇洒，特别是当你穿了一件很漂亮的衣服你觉得自己很优雅，戴上戒指、画上眉毛，把脸蛋打扮得好一点。甚至弄上假睫毛、嘴唇涂红了，走出去很美，别人都看着“我”，回头率很高。

就是你执著这个色身，觉得色身是“我”，你希望别人喜欢、羡慕你的色身，然后就会恭敬你甚至愿意跟你交朋友。我们凡夫就是这样子，都希望别人来欣赏你、羡慕你，愿意来奉承你或者来跟你做生意。通过这样的方式来引诱别人来跟你交往。

我执牵制着我们，这样子就是越来越错乱了。世间的人都是这样子的，在错乱的颠倒意识中活着。学佛要歇下这些妄想，臭美的我爱、我慢的这种习气时时都在。其实一步一步地歇也不是太难，慢慢习惯就好了。这句话很重要，我们放下我执就是从这一点一点开始做起的。

你先把色身观成无我，要达到念念不忘。你时时正念都在心里面，吃饭睡觉这个念头不会忘失掉。

就像原来我们执著有“我”，连睡着了都执著有“我”。我们干任何事情，甚至干非常危险的事情，惊恐中我们都不会忘记了有“我”存在，我执都不会打失掉。我们现在观无我也可以这样子，就是任何时候——吃饭、穿衣、行住坐卧都能够观色身不是“我”。

先做到第一步：观色身不是“我”，任何时候都不会忘记这个肉体是无我的。肉体里面没有“我”，肉体本身也不是“我”，这样来观，长期地串习。慢慢就习惯了，要一步一步来不要着急，不要一下就观成五蕴非我。有点笼统了，不具体，不具体的时候就对治不了我执。所以要先观色蕴，行走的时候观身体不是“我”。

观身体是一个机器在走，观其他的一切众生都是行尸走肉一样的，里面没有“我”。