法要熏习 听一遍远远不够

该讲的话师父这些法里面都有，就不跟大家讲那么多。法里面什么都讲到了，没有讲不到的地方，并且都是重复地讲、翻来覆去全方位地讲。一千个小时的法都有了，够你听好几年了。并且一个法听一遍远远不够，要多听。你不要觉得“这个法我懂了，我不用听了”你错了，我们这个法不是拿来光听懂的，是要你不断地熏陶、不断地熏。

听法的时候随文入观，当下你的烦恼就息灭了、当下你的知见就改正了，那么当下你的业就消了、当下你就开智慧；听法的同时就开智慧、消业、去烦恼，这个才是修行。

下了坐以后这个正念还在，如果你下坐以后什么正念都没有，刚才听的法一点都没有入心，那说明你刚才上课的时候要不就太傲慢、没灌进去；要不就打瞌睡了或者开小差去了。开小差或者是胡思乱想，说明你还是傲慢。为什么？你觉得这个法没什么、轻视它。如果今天真的佛来了，你还打瞌睡？你今天晚上都兴奋得睡不着了。说明你还是傲慢“这个没什么好听的”心不在焉了、胡思乱想了，或者你还执著自己是对的，带着自己的知见来听法。

带着知见听法，你肚子都是满满的怎么听得进去呢？一边听一边生分别念，你的分别念跟我们讲的法同时进行，这边讲、那边你就开始分别了。你不会去照镜子：这个讲的我做到了，你可以随喜一下自己；这个讲的我还差一点，或者这个讲的“哎呀，我是不是有这个问题呀？”有些时候你有问题，你觉得没问题，这个现象特别多。

你好像觉得听懂了，并且觉得做得不错，事实上还是有问题。一骄傲就看不到自己的问题，稍微带一点傲慢心，你的问题就看不到。你就会觉得自己很不错“我修得很好，这个法太基础了，我都不愿意听”你错了。你就是观无常，把细无常观到位，你都非常了不起，你远远不是这个样子。

你看我们的出家师父，很多修行人就观无常、观三苦，能修到位的话都非常了不起了。不要小看这个法，这都是大法。你要是把三苦观明白了，彻底的出离心都生起来了。

生活当中，三苦随时都跟着你，时时都有三苦。你什么时候离开过行苦、坏苦？都没有啊！我们时时都有三种苦跟着，你有觉知力吗？观修无常也是这样，时时都有无常。对细无常、粗无常你都保持觉知了吗？没有，你没有觉知力，你根本就是处在无明当中。无明当中，我们经常不知不觉做事情原来那种执著为常的习气就出来了。你要是观无常，你还有这么多执著啊？

你们自己回想一下，真的无常了，你有这么执著吗？这个还是讲粗无常，生死无常都是粗无常。细无常就是刹那刹那生灭，你观到了吗？时时都有这个正念吗？我们最基础的法，看上去简单，但是你做到了多少呢？你十分做到一分都没有，要是做到一分、两分都是不错了。

这个细无常不容易观的，你时时都有无常观，看任何事物当下就看到万事万物的刹那生灭无常。你看任何一个物体，直接看过去就是看到无常了而不是看到有常。

无常修好了就是这样——没有看到一个有常的东西，全是无常的并且是刹那无常的。看你儿子、老公、家人，看你最执著的东西，都是刹那刹那无常。你有这个正念吗？我们讲的是真相啊，你看到了真相吗？你都是在无明中，看到的是假相，非理作意嘛！天天都在非理作意，把无常的东西执著为常，然后一直串习这个非理作意。

我们很少串习如理作意。《净心法要》第一集，讲如理作意和非理作意的区别，如果你连这个都不懂，你的修行就没开始了。非理作意的时候：你的觉知力有没有觉知到？如理作意的时候：你是不是能够快速，都看你自己的修炼程度了。你修得越好，如理作意的速度越快、越有力量、越深刻。这个都不一样，所以没有什么窍诀。

修练：修是修改；练是练习。原来错的地方改正，修练。像开车一样：随时都要调整方向（修正方向）、调整你的修行方向，随时都要微调，否则的话弄不好你就要撞车了。修行也是这样的，保持微调。有些时候还要大转方向，180度转动也有，还有一个就是保持速度。