为何你的慈悲心修不出来

修慈心听起来很好，但是我们还要去修人无我空性。人无我空性修好了，有一定的证量以后，再来修慈心就好修了。因为众生就是我执太重了，慈心修不出来，悲心也修不出来。

因为我们的心念念都是为自己着想，自私的人就是念念为自己着想。目光远一点的人，虽然为众生服务，但还是为自己着想。即是你升到天上做天王，但他还是为自己着想。他行善积德也是为了生天，修习禅定、修习梵行还是为了生天，生到色界天。外道修梵行是为了自己得解脱。

我执不松动，慈心很难修，很难的。我执慢慢地松动了以后，知道没有我了，那么你这个心自然而然就想到：“我要去利益众生，众生还没破我执，我要想办法引导他们先得世间的安乐，然后再得出世间的安乐。”出世间的安乐就是破我执了，我执一破出世间的安乐就开始得到了，因为我执是一切烦恼的总根子。

所以我们从这个角度来修慈心就快得多，一定要先修人无我空性，人无我空性不难修，你们多听几次就会了，没那么难，大家要精进一点。先修人无我空性，然后修七重因果，从知母开始就不难了。一定要按照次第，师父一直都在讲这个，就是不知道你们平常是不是这么去修的。下课其实也没有那么多问题，你就按照师父说的去修就行，哪里不够就补哪里。出离心不够再去观修出离心，出离心有一定的量就观修人无我空性，人无我空性有一定的量就观修菩提心，从知母开始观修，不难。你按这个步骤一步一步修，一定是按次第来修。

千万不要自己看什么大经大论，然后直接就上大圆满、五加行了。五加行有些人修了十年二十年了，修了一遍又一遍，师父没看见他有太大的变化。磕头也磕了几十万个了，供曼扎也供了好多好多遍了，但他实质上的东西没有，就是我们每天讲的人无我空性没去修。

我们这一念，我们修半个小时的人无我空性，都比他在那里磕大头，一直磕呀磕的，你还是我执坚固，理不明修什么也是盲修瞎练，五加行也是盲修瞎练嘛。很多人五加行修了一遍、两遍，五十万遍下来，又五十万遍下来，还是没有太大的变化。当然有一点点进步，消一点业，进步不是很明显，不是很大的变化。像我们在这里学可能三五天，甚至一个星期就有很大的变化，变化很大。原因是什么呢？我们是从心地上按次第修，从心地上，但是又要按次第来修。