最大的问题是自以为发了菩提心（1）

这里讲到了真修行，我们知道了，以后要记住，不要今天念《地藏经》、明天念《金刚经》、后天念《无量寿经》，没有用的。你要先把自己凡夫的心先认识清楚。其实这里说发菩提心，我这次在上海还遇到一个“菩萨”带着四十多个人天天念佛，然后昨天他就到我面前来自己夸自己：“我怎么好啊！怎么怎么发菩提心啊！我已经发了……”其实我一看他根本就没有，他连菩提心是什么都不懂，菩提心的意思都不懂，他说他发菩提心，“我带了四十多个人念佛”，好像仿佛他已经带了四十多个人到了极乐世界了一样，其实他是在打妄想啊！他根本都不知道菩提心的意思。

所以说不是那么简单，“把凡夫的心转成菩提心”，这个转变你得有善知识教你，一步一步地来，不能够一步登天的，不可能的。我刚才比喻这个五层楼一样，菩提心等于一下子到了三层楼，一楼大厅一下子到了三层，你怎么上？你中间没有经过二楼的吗？得经过呀，二楼是要叫我们干什么？就是叫我们修出离心。这个出离心是必经之路，你没有出离心，你就不可能有菩提心。菩提心是让一切众生成佛的，你现在连自己解脱生死都不知道是什么意思？也不想，你说你怎么能让众生成佛？你不是胡说吗？成佛是要首先要理解什么叫超越轮回、解脱生死，那超越轮回、解脱生死还是个阿罗汉啊，还不是菩萨，更不是佛啊。超越轮回、解脱生死只是个阿罗汉，那你有了出离心你要是没发菩提心你修，用出离心来修行，你修行最终极的结果就是四果阿罗汉，因为你只是发你这个心啊，我刚才说了，你发什么心得什么果，这就是因果啊，因果因果是不会错的啊，发什么心得什么果，你种什么种子得什么果，是不是啊？这才叫因果。

所以说你发了出离心你终极果报就是四果阿罗汉，但是你没有出离心你又想发菩提心那是不可能的，你先想我自己要解脱生死，那么你再修菩提心，你就想让天下众生，我的生生世世的父母都要解脱生死，你有这个想法。解脱生死还不够啊，他还有一些执着，阿罗汉他后面还有两层空性智慧没有打开，他只是打开第一步。

佛三转法轮，第一转法轮就是给那些有出离心的人讲法，让他们证阿罗汉果，第一步空性智慧，第二转法轮是法空，第三转法轮讲空空。三转法轮讲了三个层次的空性智慧，第一个层次的空性智慧就是能证得阿罗汉果位，那么我们得有这个出离心，我们大乘佛教他不需要去证果，不需要证阿罗汉果位，你直接就可以上三楼。什么意思呢？就是说你到了二层你不要在二层那个楼里面待着，一直把二层楼全部都看完全部都了解完了才上三楼，你可以在二楼的楼梯大概扫一扫二楼的境界就可以直接上三楼了，可以这样修，这叫大乘。

但是你二楼的阶梯你必须要经过的，你不能直接从一楼蹦到三楼去，那是不可能的，就是说你得经过二楼，经过二楼你不一定要在二楼，因为二楼他还有很多境界，二楼里面可能还要分四个层次，有初果二果三果四果，你不需要，你只要菩提心修明白了，然后把二层那个境界你只要扫一眼就可以了，了解你要了解的，你要有这个胜解信，就是说这个二层楼，也就是说解脱道智慧你要有胜解信，就是你不一定证果，你的资粮道得完成，资粮道完成的意思就是说对解脱道这个教法完全地理解了、解悟了，你就可以修大乘道了，这个解脱道先不用急着修，先发菩提心，先去修菩提心，修了菩提心以后你再从上面看二层楼一眼就扫光了，你就很清楚，当然你发的心不一样你证果还不一样呢。所以说我们先修菩提心，修了菩提心以后你想修解脱道就可以很快证果，你要想修去极乐世界，立马就可以去。

去极乐世界刚才说了，你只要发了菩提心一心专念决定往生，人家说得很清楚，我也是这么说啊！但是你要先发菩提心。