最大的问题是自以为发了菩提心（2）

我们现在的问题在哪个地方呢？就是有一些菩萨觉得“我已经发了”，其实你没有发，你没有发明白你发错了，你是口上发了心里没搞懂，口头上的菩提心，或者你天天念发菩提心文，或者你天天念《无量寿经》，但是你的心没相应，你回家看看你就知道了，你跟其他的众生一打交道你马上分别心来了、嗔恨心来了、嫉妒心来了，全部烦恼都来了，你哪来的菩提心？有菩提心是这样子的吗？没有啊！不对啊！

我原来有个弟子，他在家念净土宗，念那个《无量寿经》念《地藏经》念了十几年，一天到晚念十几个小时，原来是做生意的，挺有钱的，全部都不干了就在家里念经，一天念十几个小时，这样念念了十多年，最后一身病，然后烦恼非常重，快死了。后来到北京来了，刚来的时候那个烦恼啊，嗔恨心极重，跟着我十年，才慢慢的现在才有一点点真正地走上路了，在家念了十年经不仅没有进步还烦恼更多，身体更差了。什么毛病都有，他要是不遇到我早就死了，他自己也知道，他说我救了他好多好多次命了，他每一次要死的时候就喊我，救我啊！然后我就给他救过来了，死了无数回了，他很恐惧，经常担心自己下地狱，因为他的梦境还有他的感受都是不好的，他在家念了十几年净土宗的经，一天都念十几个小时这样念，有什么用？所以说喊破喉咙也枉然啊！是不是这样？

没错啊这是真理啊！这是过来人，什么叫真修行？就是回心嘛，回光返照，照自己的心，不照别人，专门把怎么样把自己凡夫的心一点一点修掉，那修掉讲起来容易，一句话，凡夫的心转成菩提心，根基好的得三五年，甚至十年，才能够有点相应，感觉那个菩提心一点一点生起来。

但是你不要怕，你只要真的听话的人真的三五年，你菩提心生起来决定往生啦！你念佛多少没关系的，临终十念保证你往生，是不是这样说的呀？佛都是这样说的呀，至心信乐十念就往生了，什么叫至心，至心就是菩提心啊！至心嘛，极致嘛！这个心发到极致了，菩提心就是发到极致了，至心信乐，信就是相信。对这个菩提心生起了真实的欢喜心，你生起菩提心来，你有欢喜心，那么你不就十念往生了嘛！佛的第十八愿是不是这么说的？

至心信乐，你的菩提心发好了就是至心信乐，临终十念就往生，那你想十念往生很简单啊！你就怎么样让自己做到至心信乐，你没有做到至心，你信乐也不够啊。所以我们不要着急念佛，不要念傻了！

有个大庙现在就是这样，那些年轻人全部什么都不干了，然后除了吃饭，反正供养也多得很，那些年轻人二十多岁，什么都不干了，然后天天“阿弥陀佛”这样子闭着眼睛，这样子求往生，菩提心也没有，什么都没有，一点善心都没有，对社会责任感都没有，你对这个社会都没有想过要为别人服务一点，你长这么大，你一点报恩的心都没有，就是天天“阿弥陀佛”我要去极乐世界，这特别自私啊你这个人，自私自利啊，你还想去极乐世界，佛会要你？

很多出家人也好在家人也好都这么自私，你连社会责任感都没有，你长这么大，父母把你养这么大，国家把你培养这么大，你都不想付出一点吗？你就天天阿弥陀佛一句想赶快走？求自己极乐，你这个心太自私了、太自我了。

三福是什么？就是要去为大家服务嘛。六和，跟大众就要六和、和合，跟每个人都要修这个感恩念恩，你不念恩你怎么和合呢？你看这个不顺眼，看那个讨厌，看这个嫉妒，你怎么能够和合呢？那个六和敬，我们出家人讲六和敬，道友不和合说明你这个心就很弱。后面讲三学，三学是戒定慧，还有六度，六度就是行菩提心了，布施波罗蜜，持戒，安忍，精进，禅定，智慧，六波罗蜜。

还有后面讲十大愿王，普贤菩萨的十大愿王，你发得起来吗？你念没有用啊！你别以为念念普贤行愿品，阿弥陀佛就来接你，做梦吧。你念两下，你没有发呀，你是念别人的愿啊，你自己没有发愿，佛菩萨叫你念是叫你自己发不是叫你念的，你心里想的这是普贤菩萨的愿跟我没有什么关系，我只是念了以后听说佛会接我去极乐世界，你这是做生意啊，你以为念了多少部经，然后佛给你记多少功德，就像我们过去在生产队劳动干一天得一分，那种做生意的心态你还想去极乐世界？

有些人学佛也这个心态，把那个当年生产队的心态带来了，带到这里来学佛了。你都不转变心态你想去极乐世界？极乐世界是这样去的吗？做生意啊？不行的，这都是凡夫的心，凡夫的心你要先转变，我们要转成出离心，然后把出离心再升华发展到菩提心，然后你那个时候念佛，念念相应了，你念念都跟佛相应了，心心相应了，你怎么能不去极乐世界呢？你不去也得去啊。

你说我要发愿我下辈子去，这辈子利益众生！那师父赞叹你，师父随喜你，这说明你的菩提心发得好，你肯定能去极乐世界，决定往生。你不要担心你去不了极乐世界，你要担心的是你的菩提心什么时候能修起来。