根与尘、心与境、见分与相分

昨天师父也讲了《百法明门论》，把一百个法，一百个概念一个一个地区分开来，每个都要讲清楚不容易。讲得还要让你们听得懂，这是根本。

很多人在这个地方搞不清楚，特别是尘和境。很多书上说六尘就是六境，这是错的，其实六尘不是六境。根和尘是一对概念，心、境相对，心和境是一对概念。它是相对的，一对概念，互相依靠而取的。根是相对于尘来取的名字，取名的时候有一个相对性，它是一对概念。很多的概念是一对，不能分开的，就像上和下一样的，上和下是一对，离开了上，哪来的下？下在哪里？相对于上才有下。就像夫和妻一样，离开了夫，哪有妻？妻是什么意思？妻是夫的妻，夫是妻的夫，互相的，离开了对方，这个概念就不成立了。

就像父和子。没有儿子就没有父亲，父亲是相对儿子来说的，儿子也是相对于父亲来说的。兄弟也是，兄和弟是一对概念，这都是相辅相成的。这两对概念是不能分开的，定义的时候就不能分开。很多的概念就是这样的，根和尘是一对概念，离开了根就没有尘，离开了五根，五尘就不叫五尘，叫另外一个名字。就像我们，相对于父亲来说，是儿子；相对于兄弟来说，我是弟弟；相对于儿子来说，我是父亲。

尘也是这样。打比方我们说光波，光是一种色法。相对于眼根来说，它叫色尘；相对于心法来说，它是色法，它不能叫色尘。尘和根是一对，离开了根就没有尘，离开了尘就没有根，是一对概念。心和境也是一样，离开了境就没有心，没有境，心在哪里？没有心，境在哪里？心和境本来就是一对，互相定义、互为支持的一对概念。心境和我们平常说的“上下”一样，是一体，对立又统一的概念。

八个识都有见分和相分的，每个识都有见分和相分，见分和相分是一对概念。离开了见分就没有相分，离开了相分也没有见分，见分和相分是一对概念，不能分开定义。分开没办法定义，因为它本来就是对立统一的一个事物。眼识有眼识的见分、相分；意识有意识的见分、相分；第七识有第七识的见分、相分；第八识也有第八识的见分、相分。每个识都有见分、相分，都有心和境。见分，一般是我们说的心这一面；相分，我们把它当作境那一面。