简述藏通别圆的判教

什么叫藏教？不是藏传佛教。藏教就是指小乘的三藏，讲解脱道的。

通教就是小乘通大乘的菩萨，他从小转大，他虽然发菩提心，但是他一心想证小果。他虽然也发了菩提心，他那个菩提心发得很小。发了一点菩提心，但是一心想证小果的菩萨。

别教菩萨就比较高，他走的路不一样，他走十信位、十住位……他的发心大。像文殊菩萨、观音菩萨这样的大菩萨教化的弟子们，菩提心发得很广大，不那么急着证小果的菩萨，他就走的是别教的路线。别教的见地上和信心上都比前面的通教菩萨要高，但是他开始那个小乘的证量没有通教的菩萨高。通教的菩萨他自己的证量很高，自己的禅定功夫很深，自己天天在那里打坐入定，但是他也度众生。

别教的菩萨不是这样的，别教的菩萨修信心，十信位，他修对佛菩萨的信心、对上师的信心，就十个次第。那信心修成就了他很快，后面就修十住位了。十住位就开始破我执了，人我执他就很快了。对他来说就是顺带着就把人我执破了，顺带着就破了人我执，这对他来说就很简单。因为他信心到位了以后，破我执就容易。然后他在度化众生的过程当中，人我执就顺带着解除了。

四个判教——藏、通、别、圆，别教他就是信心修得好。光信心就十个信位，十信位，然后十住，十住就是安住在这个信位上。他就靠信心成就嘛，靠对上师、佛，特别是上师，因为你对佛的信心还是要来源于上师嘛，那个成就快，他菩提心也发得大。

像你们发愿——跟师父发一样的心，那最好了。

要敢发，文殊菩萨的弟子们要敢发心。很多人都不敢发心：“我还是先证一个小果，再发心吧！”你就变成通教的菩萨了。发大心，不怕生死，跟着师父冲，那就是别教的菩萨。确实是有不同的。

那圆教的菩萨不一样，圆教的菩萨信心和别教的菩萨一样，但是他的见地，就是他的智慧更高。他的信心应该说更好，见地上，就是他的慧根更好，他能够从智慧上跟上师更相应。他的信心加上他的慧根就可以修圆教。圆教的菩萨那就是更快了，火箭似的。

当然了，这个也是修来的。就是这种人过去世肯定是对上师非常有信心，他的见地直超上去，但是他修还得从前面开始修的。破人我执，人我执也要破的啊，还是有我执的嘛。但是他那个见地是高。所以我们汉地人很多都有的禅宗根基，虽然他们有一点禅宗的根基，但是他们现在都不够了，都得从发菩提心开始。因为信心里面包含着菩提心，你菩提心没修到位，你的信心绝对修不出来。

你不理解上师的菩提心，你怎么能对上师生起真正的信心来呢？

不可能的，你的信心是你自己的那个……就像大海，你舀了一碗，你觉得“我就是这一碗”，你只有一个碗，你以为这就是大海了，不是的。那是你自己就一个碗啊，你用你自己的境界去跟师父相应，你只能得到一碗，因为你的心只有一个碗那么大。要看你自己了。所以你跟师父相应多少，要看你自己，这不一样的，看你自己怎么修了。