三阶段温和式呼吸法怎么练？

在金刚乘的呼吸修持法方面，噶举传统中有一种呼吸法称为“三阶段式的温和呼吸法”。一般的正常的呼吸法包括入息和出息。在这种呼吸法中，行者计算气息的出入，以此开展心的定静。《知识宝藏》中提及入息、出息和顿息，停顿的顿——入息及出息的之间，是当气息停留在体内时。顿息就是指这个入息和出息之间，气息停留在体内时，这是冈波巴的“三阶段式温和式呼吸法”。这种呼吸法和“宝瓶呼吸法”不一样。宝瓶呼吸法是一种比较强烈的有力的呼吸法，宝瓶呼吸法是用很猛的吸气 然后呼气，对初学者来说过于强烈。冈波巴的方法中呢，首先是吸气（入息），接着将气息屏留于腹部一会儿（顿息），就是我教你们的，因为这个拙火定就是噶举派传的，噶举派它很注重拙火定，那这个其实就在传拙火定，就是我平常传给你们的，开始做宝瓶气我也教过你们了，教完了以后就开始做这个，修拙火，但是他是没有讲拙火啦，他没有这么翻译可能，这个就是拙火定了，就是噶举派的，冈波巴大师是噶举派的最著名的一个大德，将气息停留于腹部一会儿，然后再呼出，三个阶段。屏留气息的理由是：正常的呼吸只是在口部的层次，气息并没有遍布到全身。如果我们屏留气息，气息将遍布到全身。你吸气的时候观想下面那个丹田有一个小小的火焰，然后把那个气屏在这个腹部，那个地方屏留一会儿，然后再放松呼吸，那个气息就会遍布到全身。如果我们把气息屏留在胸腔，气息仍然没有遍布到全身，而我们会觉得不舒畅；如果我们把气息屏留在下丹田肚脐之下的部位，气息就可遍布到全身。这样是可以治病，这是一种长寿法。

如果行者仅做入息和出息的禅修，他可能会分心并且忘记他在禅修。如果他的呼吸禅修包括入息、顿息及出息，那么，倘若他失去觉知，他将会忘记屏住气息，此时，他失去觉知将会很显著。所以，和仅有入息和出息的禅修比较之下，三段式的呼吸法对开展心的稳定性较有利益。这是初学者，这也是一个修拙火的一个方法。噶举派在这个教法上是很著名的。拙火定就是，那洛六法里面第一个就是拙火定。这个就是拙火定的一个呼吸方法。他没有教观想，只教了呼吸这一部分。这个没有别的窍诀的，我们就练出来的，要深入禅定的话就得用这种方法，开始先做这个入息、顿息和呼息，你们现在以后就要这样开始练，为什么我教你们修拙火定啊，这是最简单的一种方法，又锻炼了身体又修了禅定，为以后修更深的禅定呢打好一个坚实的基础