我执如何破？

我执怎么破呢？一般就是用法来破“我”——我们都说“五蕴非我”，我们分析这个“我”是“五蕴”。五蕴是五种法，然后分析这个五蕴是多体的、无常的（诸行无常）、行苦的。用法来破我执、破这个五蕴，五蕴非我就是用法来破人我执。

第二个就是破法执，法执就是法我执。那用什么来破呢？用空来破法执，空性就是大乘般若的空性。法执破了以后还有个空，最后连空也要破掉。这个时候需要祖师了，需要法王来给你点破。因为你空了、一切都空掉了，法也空了、一切万法都被你空掉了，这个时候你不知道咋办了。

你还有一个无明在，根本无明没有破，这个空还要空掉。所以这个时候需要祖师来教你，这个时候没办法用语言来教你，用语言没办法教。直指人心、直指心性，这个“直指”到底怎么个指法呢？用什么指呢？用文字是指不到。祖师的方法一般是“当头棒喝”——我们都听过，经常用到这个名词。

世间某一个人讲了句震撼你的话，叫当头棒喝。这个就被后人拿来滥用了，事实上当头棒喝是叫你开大悟的，不是世间人那样搞两下叫当头棒喝。棒喝，那棒打下去的话那就得把你最后的法空了以后的无明要给你喝破掉，所以禅宗的修法是喝破你最后一重微细的所知障。

他的手法跟前面的手法是不一样的，我们不能用这种手法来教下等根基、中等根基的人或者上等根基的人——这种手法是教上上根基的人。他是没有什么规则的，棒喝，那你的根基都是非常好了。什么法都空了、“我”也没有了，师父可能随时都棒喝你、师父随时有可能揍你的。

棒就是打了，真打不是假打，有些时候把你打伤了都有可能——这样的方法来夺你的知见。我们最微细的所知障有些时候你观察不到，你还没修到那个地方怎么打也没用的。

我们现在要先破人我执，破人我执需要出离心，没有出离心破不了人我执的。然后是要去破法我执，要破法我执必须要有菩提心，没有菩提心你也破不了法我执。这个法我执你根本不可能破得掉，得具足世俗菩提心。