如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？怎么让重业减轻，轻业变无？怎么消除罪业？什么是四对治力忏悔？

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻、轻业变无。

四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。这四种总的来讲都可以叫对治力，对业都有减弱的作用。

依止力，依止的当然是三宝，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应皈依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严来忏悔业障，是依止、依靠忏悔的对象。因为佛菩萨是不造业的，他是修行圆满的，他不再造业了，我们向他忏悔是心服口服的，向他忏悔我们觉得愿意。如果你向一个同样也造业的人忏悔就没有作用，得不到加持。所以依止力也可以说是加持力的来源。你相信才会依止，加持力还是有的，你依止了以后，佛菩萨的慈悲喜舍、菩提心的力量可以加持到你，让你的心转变，散发着慈悲的能量。依止力很重要，靠这个依止力能够起到很大的作用。我们都知道说“请上师三宝加持”，这就是依止的力量。

破恶力，如误服毒物之人极想将毒物吐出，造罪之人从内心深处发露忏悔，没有覆藏心。破恶，就是从内心深处真正地认识到自己错了。有些人认错只认一半：“我有错，他也有错，我错是因他引起的。”这种都是没有完全认错。完全认错是只认自己的错。别人有没有错跟你没有关系，别人错是别人的错，不能怪罪别人，你不能说“我犯了错是他造成的、是他引发的、是他这样的......”这样就不算是真正的发露忏悔。

恢复力，如误服毒物的人发誓再也不吃毒物。既然你知道自己错了，发誓、从心里面想：“不再造了。”很强烈。有些人不想再造，但是没有发誓，已经起了对再造的厌恶的心。有些人是在佛菩萨面前发誓不造，有些人对天发誓，有些人在上师三宝面前发誓再不造。当然还是你自己要下定决心才是真的发誓，内心里发了决心不造，那么是不是真的一定要在佛菩萨面前磕头说出来？不一定，你只要内心里面说：“我发誓决定自己不再造！”并且非常坚定，默默地祈祷三宝加持，这样非常好，这是最殊胜的，这是关键，这种恢复力是最好的。

对治力，如误服毒物的人，为了疗毒需服药物，造罪之人以精勤行善，念诵金刚萨埵心咒等来清净罪障。念咒还是属于依止力的一种延续，真正的对治要直接对治。打比方你贪财，那么修布施，这就是直接对治。

偷东西，你就多修布施，把你贪爱的东西做布施，这是最好的对治，直接对治。贪爱的习气会减少，慢慢就不会偷了。

嗔恨，修慈悲心、修安忍心，这是直接对治。

       要懂道理，要有空性的智慧，修“四念住”、修菩提心、修人无我空性来对治烦恼、对治十不善业是最有效的。光发誓没有用，“上师加持”当然是需要的，如果没有第四个直接对治，光有前面三个是没有用的。你说上师依止了，也知道自己错了，也不想再造了，但是没有修第四个对治，以后还是会造的，发誓没有用，因为业习深重，积累得太多太久了，串习得太久，所以没有对治，这种业你想忏掉是不可能的。

除非那种偶然做的、没有积集的业，没有怎么串习，那种业你只要认识到错了，马上就不会再造。

有些业只要知道自己错了，马上心里面想：“以后不做了。”只要起这么一个念以后就真的不做了，这种业就是很轻的业，马上就忏悔干净了，以后也不需要修什么对治法。

就像有的人过去世有善根，不杀生的这种善心过去修了很多世，虽然这辈子没有皈依佛门之前还是杀过生，但是遇到佛法之后，告诉他不杀生，他马上就做得到，立马就忏悔，立马就恢复了不杀生的誓言，不需要对治。这就是过去修过，这种业就比较轻，但还是有，因为你没有做到从小就自动不杀生。

但是有些业不对治是除不去的，我们有很多的执著。特别是修道人的所知障、知见非常坚固，不管师父怎么讲，还是执著原来的知见，原来的知见又回来了，师父天天告诉你这样的知见是不对的，告诉你无我了，但你还是时时地执著有我。