修禅定有什么好处？

修行的时候应该坐好，保持威仪，身体坐得很端直，就很容易思惟法义。如果斜靠着或者躺着，会进入一种不正念的状态， 无法进入正念、正思惟的状态。人懈怠的时候，私心杂念、各种妄想纷飞都会出来的。但是坐久了身体肯定会感受到苦，如腿痛、疲劳、困乏。所以修行也是不容易的事情。

四威仪行、住、坐、卧，首先尽量让自己保持坐和行，卧的时候要少一些。按养生的说法，晚上亥时（十点）到早上两点，这四个小时是休息比较好的时间，不能超过三点。严格来说三点钟起床是最好的。晚上亥时（九点多一些、十点钟）睡觉，早上寅时（三点钟）起床，如果能做到这点就比较好。现在人做不到是因为烦恼多、心粗大、烦恼很粗重，到了晚上太累，烦恼粗重就比较累，心不清净，睡觉也不清净、梦多，这样就会导致睡眠的时间太长。

心不清净，所以你们要修法，要有一定的禅定力。有些人的禅定力太差，能够维持旺盛、清净心的时间太短。修习禅定很重要，你们需要花一定的时间让自己的心清净下来。修智慧需要禅定的资助，师父现在天天讲，这是增长你的一些闻慧和思慧，但是真正要修，定力太差了修不下来的，不可能成功。

你们要稍微早点睡、早点起来，半夜里也可以打坐，减少梦境，睡眠时间自然就会减少。做梦的话，你晚上睡觉也不闲着，都在妄想、烦恼当中造业。

我们业障深重，可以早上起来拜拜忏，拜个十来分钟佛，然后再打打坐，至少坐两个小时，累了稍微休息一会，这样养成习惯对身体也好。打坐还是有必要的，你们打坐的时间太短。没什么事、有空的时候就打坐、思惟法义，有事就做事。

打坐要养成好的坐姿习惯，开始修修拙火定，心火降下去了，烦恼就不容易生起来。修拙火定也是可以降伏烦恼的，因为心本来就是有火的，心属火，通过拙火把心火降到最低点，那么禅定就生起来了。禅定本身就是降心火的。

道家里讲“虚其心，实其腹”，心不虚，神就灭了。我们心要虚，心不虚就是实的，心实就是火大，那么就烦恼；腹要是不实的话，你的命就危了，就要生病了。腹是指丹田，如果丹田虚掉了，那么你身体就差。丹田里没有火就虚，因为丹田里要靠火来生土，有土身体就会强壮，精力就会旺盛，就不容易生病，抵抗力就强。有些人容易生病，其实都是因为烦恼造成的，烦恼多了心和肾不相交，心不虚、腹不实。佛门不太讲这些，道家里讲性命双修。

通过修习禅定，能够让心静下来，然后才能思惟法义、如理作意，智慧才能起到作用，否则智慧就是闻思的智慧，不能进入实修状态。所以说没有定力很难进入真正的实修状态，光有闻思的智慧，没有实修的智慧。要有实修的智慧，一定要靠定力。没有定力，你坐那里心静不下来、心不空灵，法义怎么可能会作意得起来呢？这不可能。

修行打坐的人心要先空下来，通过观息、随息，息是指呼吸，慢慢地减弱、慢慢地减弱……让心休息，你的呼吸越来越弱，心也越来越静，然后心就越来越空灵、越来越广大，这就叫虚其心，心就会慢慢空下来。要好好练，很重要，刚开始时间可以短一点，坐十分钟，休息一两分钟，然后再坐十几二十分钟……通过这样修习，能够让你的禅定快速生起来。

尽量双盘，不能双盘散盘也行。女众不一定双盘，单盘、散盘都行，女众的身体结构不一样。男众必须要练双盘，不练不行，精炁神上不来。会双盘的人就不一样的，脚压住两个腿的动脉血液，上面养分就充足，大脑会比较清醒，不容易昏沉。

打坐是很重要的。师父还没出家就开始天天打坐，看到书上达摩祖师讲“内心无舛、心如墙壁”，就天天练“心如墙壁、内心无舛”，练得真的心如墙壁。没有什么诀窍，特别爱练，这可能是过去世带来的，可能前世就爱打坐，觉得特别好，所以后来学法也快。

你有了一定的禅定功夫，听法、学法都很快，理解得也快，并且身体也不一样了。通过修习禅定，身体会变得至少超出欲界去，超不出欲界能够达到未到地也可以，到了比较高的欲界天，那么五欲生不起来或者很淡泊。凡夫到了欲界天的第四层、第五层，虽也是欲界天的众生，但是欲望非常淡泊；到了第六层欲界天（最高天，他化自在天），男人、女人互相看一眼就满足了那种情欲，连手都不碰的。

你们看过《三界略讲》没有？你的心修习禅定也可以达到这个境界，男女直接看一眼就满足了，不会有进一步的欲望。小孩子就像天人，男的、女的也会喜欢，那种喜欢就像欲界天比较高的天人一样，没有进一步的想法；长着长着就越来越堕下来，欲望越来越重，贪爱心越来越强，最后就要娶回家去了——光看看不行，得娶回家去、弄个房子占有着，欲望越来越强烈。

       通过禅定可以慢慢地让自己的欲望降下来。当然要断欲望的根是要用智慧的，没有智慧是断不了的，但是禅定可以减弱、降伏它，最后用智慧来断除它。智慧是断爱欲烦恼的根，禅定只是降伏欲望不现行。我们说戒定慧。世间人一听到戒，一般都是想到色戒。色代表一切的贪欲。戒、定、慧都是针对五欲（财色名食睡），降伏五欲，断除五欲。戒定慧三方面，光靠戒是不可能的，禅定力很重要，智慧当然更重要，出家人要勤修三学。

大家要真正地去做，平常如果你能打坐却不坐，那就不行、不好。实在坐不住，就去拜忏，或者为大家做事、服务。福报太浅薄，要多做一些善事来积累福德资粮。如果你能坐得住，最好多打坐。师父鼓励大家多打坐，不打坐是不可能成就的，只能停留在闻思的阶段，反而增长我慢。出家人更是这样，舍弃今生，多打坐，禅定力才能生得起来。解脱道是非常注重禅定的，自己了脱生死。

大乘菩萨道不完全支持、赞同这样的修法，要拿相当的时间做一些利益众生的事情，当然这样也是可以消除自己的贪嗔痴的。利益众生是最好的实修方法，比小乘的人更快地消除烦恼。没有众生，我们修不了安忍、修不了布施，从六度来说，布施、持戒、安忍……前前是后后的基础，最后才是禅定和智慧，真正的要生起最后的禅定和智慧确实要靠安忍。没有安忍的智慧，没有安忍的修习，遇到事情一点都忍不住，定力就消失掉了。所以小乘人也有缺点，虽然他很精进地修禅定，但是安忍没修好，遇到事情，禅定功德都没有了，很快就会消失掉，所以得不偿失。没有安忍、布施的基础，贪心还在，光修禅定有什么用呢？打坐的时候好像很清净，但是遇到众生的时候，贪心还是很重，吝啬又好色，这样的话你修了半天没用。

师父在这里教你们，如果你们真的能够依教奉行是很快的。修的时候跟习气做斗争总是苦的，要安受苦忍。因为你要打坐修行，跟习气作斗争，肯定会感觉到苦，心苦，身体也苦，修行不可能舒舒服服地跟享受生活一样。你们都觉得师父好像挺轻松，师父以前吃的苦你们没看见过。在师父看来你们打坐不够精进。师父当年一半的时间在打坐、一半的时间在闻法，就是一半的时间在修定、一半的时间在修慧，然后定慧等持，基本上是这样修行的。要很精进的，修行才能上去，没有时间干别的、想别的事情，什么都不想。

你要是心里不把众生放下怎么进入无我的境界？心里老挂着一个众生，塞进去堵在里头，你怎么成就？这不可能。众生其实是不存在的，是你的妄想。我们都学过无我的智慧，哪里有众生呀？无明加贪爱而已，众生是无明和贪爱幻化出来的一些幻象，从无始以来本来就都是幻象，从来没有一个众生真实存在过，如果有的话他就不会死，也不可能修成阿罗汉。一个众生都没有， 像幽灵一样，但是觉得很真实，颠倒执著。

佛陀太智慧了，我们能够学到这样的法，真是“百千万劫难遭遇”。无数的外道都想解脱，但是他们都找不到路，只有我们伟大的佛陀在三千年前来到人间教我们。三千年前没有佛出世，众生是很可怜的，没有解脱的可能性，只能够在轮回当中。现在我们遇到了这样解脱的法还不珍惜、还不抓紧时间把它修出来，下一辈子一迷、一闭眼就不知道转到哪个角落里了。我们现在还有这个机会能够学到这样的真正地解脱生死的正法，这是很稀少的。