痛苦来了怎么作意观想？

首先破除不欢喜的心态，对痛苦我们要安然地接受，要有接纳的心态，不许排斥。

一，【观因果】痛苦来了我们想：“这是消除业障，消我的业，为什么不欢喜呢？”你甚至可以想：“再苦点，再痛点，看看有多痛？看会不会痛死？痛死了最好。”你要这样想，越痛消除的业障不是越多吗？这样也是可以破我执的。

二，【观无我】无我了，再痛也不是“我”在受苦，业报就是这样的，它只是受蕴在起作用，那你的心就保持一个客观的观照。

苦来了，你要在观照的状态，心就像一盏明灯、一个镜子一样保持观照，没别的想法，没别的任何情绪，不要有任何情绪，就是观照它，看着那个痛。

看着那个痛也可以入定的，痛定。痛定思痛，观察自己的心面对痛苦是什么样子的，为什么要不喜欢这个痛呢？你像旁观者一样看着，完全剥离开来，心不要粘在这个痛苦上。

就像有人掐你的脖子，你不去掰他的手，你就看着，看他什么时候把你掐死？修痛苦是这样修的。因为不会死的，没有“我”了，掐着、掐着可能昏过去，再掐就可能死了，死了就死了，面对病痛的时候要这么想。

三，【苦忍对临终的意义】你到临终的时候，痛苦来了，你的心都跟着痛苦跑了，你还有时间念佛？一句佛都念不起来。临终的时候身体很痛苦，那个时候你的心还能够有智慧吗？还有慈悲吗？那个时候面目狰狞，就剩下不喜欢了。

四，【接受痛苦】不要怕苦，苦是一种因果报应，它会过去的，该受的你得受，不受也得受。

所以说我们要有一种非常客观、完全接纳的心态来面对痛苦。因为痛苦已经现前，你不接受它也在痛，接受也是痛，那还不如接受它更好。你不烦恼痛会少一点，要是烦恼痛苦肯定会更大、加深，要是欢喜接受说不定痛很快减少了。

确实是这样，打比方你的身体小血管破了，如果你的心很静，像入定一样的，你的心很专注，那么这个地方的血管就会快速地修复；你要是烦恼，血管就不容易修复。并不是幻觉出来了，你的心很静的时候，身体的免疫力就会很快。因为你的心专注,心到了意到，意到了炁就会到了，身体的免疫力就会提高，它就会快速修复血管。

我们的电视里看到过，血管破了，血小板就一点一点把血管修复。如果你的心专注在那个地方，血管修复得就快。如果心烦恼，它就可能会感染。你如果嗔恨心大，伤口不容易愈合。伤口不容易愈合也是一种恶报。

同样，有些人得了癌症，心情很好，不用治就好了。

五，【因果正见修苦忍】 同样的痛苦、同样的病，每个人的后果是不一样的。有些人死了也不一定是坏事，早死早超生。凡夫的心总是不管什么不顺都是不喜欢。我们修行人发生任何事情都要欢喜接受。如果要死，那也很好，死了早点转世，早点到师父这里来重新受过教育，可能更快，下辈子修得更好；如果不死，不死也很好，早点恢复起来也能好好修行。这就是相信因果的人，真相信因果的人都是这样。

你有因果正见，烦恼什么呀？已经发生的事情那肯定是果报，将要发生的事情也是果报，你能改变的就是自己的心。熏习如理作意来对治你的烦恼，破除我执，只有这个办法能断痛苦的根。烦恼和我执是痛苦的根、痛苦的因，你把痛苦的因给断掉，那痛苦慢慢自然就会减少。

果报都现前了，你想把那个果灭掉，那是不可能的，灭不掉。所以我们真正信因果的人面对痛苦时，至少以一个非常正常的心态来接受它，甚至忘记痛苦，不会去执著痛苦，它痛它的，你修你的。痛苦是一果报，你执著它干嘛？你就让它痛，修行还是该怎么修怎么修，心里时时都提起正念来，观修无我，对治嗔恨，降伏贪爱、贪欲。这样才是真正相信因果的人。

       相信因果正见不容易。我们经常都会这样，稍微大一点的事情因果就没有了，就剩下烦恼，嗔恨、怨恨，然后还有怀疑、嫉妒、傲慢……什么心都会生起来。所以我们要知道，只要把无明和烦恼降伏，乃至消灭，所有的痛苦都会自动消灭。

       一般痛苦的时候心里面都是恐惧的，或者怨恨、不高兴、不欢喜，对痛苦表示不欢迎的态度，希望痛苦以最快的速度减退消失，这也是一种执著。我们肯定是这样的心态，谁痛苦来了不希望痛苦消失掉呢？这是一种强烈的执著，这种执著会障碍你的智慧。有智慧的人就不会这样，痛苦来了心里不动摇，至少没有不高兴，心能够安然接受。

我们对一些小的痛苦可能不会那么执著，皮破了一点点，或者身上长了小疙瘩，或者被蚊子咬了有点小小的痒，对小小的痛苦可能不会太在意，但是潜意识里还是不欢喜，任何痛苦来了都不喜欢。现在要练，就不能这样。修行人面对痛苦的时候要完全地接纳，要练习这样一种心态，接纳痛苦。

有的病人为什么病不会好？病一来，痛苦一来，心就烦恼，首先不欢喜这个痛苦，然后引发心烦躁，甚至恐惧起来，内心不安，睡觉睡不好，吃饭也吃不好，反正心态已经完全失去了常态，那么病想好就难了。

病是三分治、七分养，养就是心要安下来。原来生病可能是因为太累，或者太执著，或者是因为造了很多的业。心里面天天都在造业，你不停止造业，病就好不起来。所以首先要停止造业，同时还得对病痛完全接受。这是自己的业果，你不接受吗？不愿意接受就烦恼，甚至会嫁祸到别人头上去，认为是别人造成的，嗔怪别人。

打比方别人给你毒药吃，中毒了，要是从世间法来说，对方犯了故意伤害罪，把你毒死了。但是如果你八识田里没有这个恶的业习种子，他毒不死你，你吃毒药也没有事，甚至可能跟吃甘露一样。说到底是谁的业？还是你自己的业。自己没有业，他毒得死你吗？所以你怪别人不对。他想害你，那也是一个因果。他为什么想害你呢？难道没有因吗？对你起恶念，包括让你受到毒害，本身都是你的恶业召感的痛苦。世间人无法接受——“毒药毒死我，他还有道理吗？他还不应该受到嗔恨或者受到惩罚吗？”

从菩萨的角度来说，不应该嗔恨他，也不应该惩罚他。为什么呢？这都是因果。

有些人吃毒药就没事，是因为他八识里没这个业因，毒不了他；有些人中毒了，可能也会不舒服，但是没那么严重，因为他的业没那么重，所以中毒了会让他生病，但是不至于死亡；有些人吃了就死了。你看，业因不一样，果报也不一样。

痛苦生起来的时候，以前是一贯地执持不欢喜的心态，现在要对它生起欢喜。