遭受痛苦冤屈或者病苦时候应该怎么作意？

遭受怨害之苦唯一是由自己的恶业所感召的。这一点我们要不断地作意，要熏习。我们的怨害，我们遭受的损害、遭受的痛苦，一切一切的冤屈，那个时候一定要如理作意：这是我的恶业召感的。

这肯定是自己的恶业，你要确信。首先要相信，你不相信的话就作意不起来。你要是因果都不信的话，那是没办法作意的。首先你要深信“这个肯定是我的恶业召感的”，再不断地这样作意“这是我自己的业。因为是由自己的业力发动，而使对方不由自主地损害自己，唯是自业所感召，所以不应嗔恨别人。”应该想这是过去的恶业，虽然这辈子可能没有伤害对方、可能没做什么事，但是过去的恶业忘记了。

譬如现在生病得癌症了，你想：”哎呀，我也没做什么坏事，我这么善良，为什么会生这样的病呢？”你也想：”我这么好，这么乐于助人，这么爱布施，我这么善良，为什么会生病呢？”所以怨恨,你没想这是过去造的业。

      有人跟师父说：“哎呀，我一个亲戚很善良，他怎么会得癌症呢？”不理解。师父就告诉他（师父没见过这个人）：“你这个亲戚肯定爱杀生。”他想想：“是，爱吃肉。”这是肯定的，过去有因，还得有现世的因缘。虽然这个人很善良，但是喜欢吃肉，喜欢杀生，得癌症了。

所以都是有业的。你这辈子不造业，哪里那么容易就生病？哪那么容易就感得各种怪病？怪病都是因为你自己造成的。不管生什么病，过去虽然有因，但是你这辈子不创造这样的缘，也是不会有相应的果报的。

光有因，那谁过去没有恶业？都有。但是为什么你这辈子生这个病、生那个病？都是有缘的。你自己创造了一些缘，那么就会感召生病。或者是这辈子的一些习气导致的，如爱生气、爱吃肉、脾气大，都有可能。你通过忏悔就可以消这些业。

我们想：自己的果报一定是自己做错了事情。过去的因不用说，你当下的果报肯定有当下做错了事情的因缘——近因，也可以说是缘。你要想：最近你做错了什么？你心里面是不是起了不好的念？

例如悟达国师，有个怨敌十辈子之前就跟着他，因为十世以前就被他害死了，跟着他要报仇，但是悟达国师一直修行，一直出家，修行很精进，那个怨敌害不了他。后来他起了慢心，做国师了有点飘飘然，那人一下附到他身上变成人面疮，如果他不起这个念就上不去。

所以说不管现在是什么果报，肯定跟你现在起的什么念有关系。当然还有一个原因，有些大菩萨也生病，那是他的愿力召感的，那不是他的业力。过去生中他也有类似的一些业，但是他这辈子发菩提心，代众生受苦或者是故意地为了度化众生做一些事情，也会召感一些果报。当然这跟过去世恶因有关系。