听到有人传自己恶名的时候应该怎么调自己的心？

这也是消我们的业障：直接伤害我们的身体可以消业，诽谤我们也可以阻止我们的贪欲，别人说粗语让我们的我慢、自尊受到了伤害其实也是值得我们高兴的事情，传恶名也没有什么。

我们有些时候不喜欢别人传我们的恶名。他传你的恶名，你就会恨他。有人说你的坏话，诽谤你、造谣，还到处传播，如果你能安忍，其实就消除了你的业障，你没有任何损失。你要是不会安忍就造业了，你会恨他，甚至诅咒他——他传你的恶名，你就诅咒他，你们一起堕落。我们就不这样，我们就悲悯他。传我们的恶名，正好保护了我们。

师父在这里还挺好，有些恶名传出去，障碍了有些人来搞破坏。

名气太大了也不好，一个人的名声太好了也是不行的，什么人都会来，到这里不学法，很多人是来看你的——世间的习气，来看你，他不是来修行。到后来，当你的名气越来越大的时候，虚名越来越大的时候，来的人也是虚人，他们也是虚的。来这里不是真学法的，他是来看看从你这里是不是能够得到一点好处，或者是来沾点光，或者好奇……什么心态都有。所以虚名大了也不好，虚名来了之后自己会膨胀，别人也没有真正地受益，他到这里来目的不纯，虚名不是什么好事。

       我们对恶名等损害要修耐怨害忍，一定要违逆以往的习气，从根上对治，否则很难修成安忍度。违逆就是跟过去习气相反，过去你的习气是这样的，你就故意跟它对着干。如何从根上对治呢？总的是以如理思惟，就是如理作意，转换原来的想法。

先破除原先的观念和知见，过去一切的观念和知见都要颠覆掉。重新作意，用正确的、更高的智慧、慈悲心来作意。把不可乐想转成可乐想，此想一旦坚固，心中就能欢喜地面对、接受，不致忧恼而生嗔。

当我们不喜欢虚名的时候，别人破坏了我们的虚名，我们不仅不会嗔恨，还会悲悯造谣的人：“哎呀，挺可怜的。”我们心里就默默忍受，还对他作回向、修慈悲心，悲悯他，一丝嗔恨心都没有对他修真实的慈悲心。当然我们也用不着大肆渲染，心里默默地对他修慈悲心。恨他是没有意义的。诽谤你、宣扬你恶名的人，你给他做回向，因为他宣扬你的恶名，他本身是在造恶业，当然要悲悯。

我们的名声、虚名受到损害也不是什么坏事。为什么呢？经不住考验的人就不来了，我们不就清净了？来这里的人是经得住考验的，心不容易动摇的人才会来到这里。来一个是一个，都是真来学法、真来修行的人，他就会在这里待得住。这样不是很好吗？

这都是真实不虚的，骗别人是没用的。我们修行用不着做广告，用不着跟别人宣扬自己的心是怎么想的， 放在心里默默地做、转念，用不着宣扬自己的功德。你做得怎么样自己应该很清楚：进步快还是慢？还是很难？太差了就多忏悔。没什么，修行就是自己的事。

他心里起恶念，伤害别人，破坏别人的名誉，是他自己造业，我们就对他修慈悲心。他虽然嗔恨了我们，造了恶业 但是因为我们的悲悯，他至少有了一个得度的机会。

当我们修慈悲心、他造恶业嗔恨我们的时候，一个升了、一个降了，但是毕竟结上了这个缘，以后我们也会以此因缘度化他。

如果他诽谤你的名声，他肯定是生气了，反正不管什么烦恼，或者是嫉妒，或者是某种原因，那你呢？你也恨他，你也诅咒他，或者也破坏他的名声、谩骂他，甚至打骂他，你也下堕。你可能比他堕得更深，造的恶业更大，太不值当了。所以一切都在于你自己，对方做什么不重要，你做什么最重要。对方是恨你也好、谄媚也好，你自己是怎么做的？一切都是自作自受。

对方嗔恨，你可以修慈悲心，你也可以修嗔恨心，这完全取决于你自己。你要是如理作意修慈悲心，你自己就往上升了，不会因为对方恨你而降下来，不可能的。对方无论怎么破坏你，不可能让你的功德减少，不可能破坏你的功德。只有当你自己对他嗔恨、对他破坏，你自己起了恶念，那你真的降下来了。对方是伤害不到你的，他打你、骂你，或者恨你、诽谤你，不可能让你减分，功德分减不了。只有当你自己起不好的念的时候，你的功德分马上就减下来了。你要是对他生起了真实的悲悯心，反而你的功德分增长得更快。

佛法多好啊，完全取决你自己的心态，跟对方一点关系都没有，不管他做什么。他赞叹你可能别有用心。有些人一旦被赞叹就完了。他知道只有赞叹你可以

毁掉你，他就赞叹你，他起恶念。表面是赞叹，事实上心里面是想害你，因为他观察到你的致命弱点就是被赞叹，赞叹完了你就会飘飘然、死翘翘，然后他就天天夸你、谄媚你、赞叹你，直到把你夸死，最后达到他的目的。别有用心的人，你们要小心，

孔子说：“巧言令色者，鲜矣仁也。”对这种喜欢谄媚、说好话的人你们要小心，不要喜欢这样的人。但是世间人都喜欢这样的人，喜欢有人夸你。特别是当官当大了，身边都要养几个这样的人，天天赞叹你的功德，歌功颂德，很舒服。让几个奴才在身边，到时候这些奴才就是害死你的人。