资粮道、加行道、见道、修道分别是在修什么？ 

 打坐是通于解脱道、又通于大乘道的。佛也是这么示现的，佛最后就是结跏趺坐在树底下七天，一般是这样说，或者是四十九天，不起坐，然后成佛了。这就是告诉我们打坐的重要。道元禅师说：“只管打坐。“只管打坐还是有用的，但是你坐不住那就完了。业障没有忏掉，就是坐不住，所以刚开始要积聚一点的资粮，通过为大众服务，通过修供曼扎，修一些这样的加行。当你的心真的舍干净了，出离心生起来的时候就是舍弃今生，那么你去修禅定，深入禅定来观修，然后再学习发菩提心，这是很好的。你要是真的想成就的话，就是这条路，没有别的路。

师父也希望你们多打坐，因为禅定功夫上不去很难有大成就。当然，这辈子慢慢地磨、慢慢地磨，只要不退转，也会有点成就。但是你要成就大一点的话，就得深入禅定。修数息观也可以，从数息观开始深入禅定。

      你们的心都很散乱，当然有很多原因。你们现在还是一个积聚资粮的阶段，所以属于资粮道。等你们的资粮积聚得差不多了，进入加行道的时候就得勇猛精进地打坐。就像禅堂一样，早上三四点钟起来打坐，坐到晚上，像打禅七地那样，你的腿都给你坐没了。过去的人蒲团都给你坐穿好几个，那就有点功夫了。

      但是现在你们要积聚资粮，没有资粮的话现在如果去住山，去修禅定，会着魔的。为什么呢？因为你可能还有很多的偏执，一个是知见方面的资粮没到位。资粮道不仅仅是积累一些福报，见地知见都要到位，这样才行。资粮道很多东西要准备，包括初步的禅定，还有正知正见，还有一些福报，还有戒律，各方面都得准备好。那个时候你才进入加行，进入加行就是把你资粮道的各方面都要去巩固，戒律更精严，禅定更深入，智慧方面慢慢地就能巩固。

       进入加行道以后就是勇猛精进，那个时候你可能会真的见道。见道以后还要再养一段时间，就是说，还要打坐一段时间，大概还要几年的时间，看你个人的根基了。以后你就进入修道，就可以出来利益众生。

修道利益众生的时候，一边利益众生，一边自己修。那个时候就没问题了，进入修道位差不多就可以做一些利益众生的事情，比如弘法利生。你弘法利生的过程当中会发现自己还缺少后德智，那么需要在利益众生的过程当中增长自己的后得智。

见道了以后就相当于有了根本智一样，那个时候你已经站稳了脚跟，就再也不会被风吹倒了。就像房子一样，不是茅草棚了。原来我们修得就像个茅草棚，稍微有点风就给吹倒了，稍微有点火就给烧坏了。当你火烧不坏、水也冲不倒、风也吹不动的时候，就可以出来度众生了。那个时候度众生，慢慢地就圆满了，觉性圆满，自觉觉他，不会被任何东西所动摇了。世间人认为再好的东西，都不会动摇你的心，不可能再动摇。

当然修道位还有很多法要修，因为还有一些微细的念头，还有一些习气，但是已经没关系了。就像一个房子，大厦已经建好了，风吹不倒，火也烧不坏，水也冲不倒了，剩下的就是怎么样把里面装饰得更漂亮一点，进入装修阶段。装修得更完美一点，外面涂得更好一点，里面装修得更好用一点。就是这样，你要装修起来，然后让更多的人可以在里面受益。

加行道这个阶段是不容易的，你一定要亲近善知识，绝对不能远离道友、善知识，得依众靠众。见道以后还得要闭关一段时间，那个时候就进入修道阶段。修道阶段你就可以开始利益众生，那个时候利益众生成就就更快，不能还是老想闭关，闭上瘾了。

有些人就会在修道阶段闭关闭上瘾，不愿意出来利益众生，觉得打坐可能成就更快。那个时候就不适合自己修了，反而是要去利益众生。就像元晓大师一样，你看他后来，到处流浪，去做一些利益众生的事情。菩提心修得好的人也是不容易的，你看他们的根基就知道，他们在世间上不会被一般的东西所诱惑。什么女色、钱财、名利，不会动摇他了，并且他那个时候就到庙里去做苦工，做那种最下等的人，然后去打磨自己的一些微细的慢习，最后成道了。

《元晓大师》你们都看过没有？元晓大师他成道就是这样，我们看到的是他这一世的成就，其实他经历了生生世世的修行，无数世的积累。他那个根基不是我们能比得了的，刚出家的时候就做国师了，后来国师不做跑去跟乞丐和尚修行。要是我们做国师了，谁还舍得那个身份呢？不要说国师了，现在做个什么会长都挤破头了。人家国师都不做了，跑去做乞丐，所以说他那种人真的不是我们凡夫可以模拟的。

我们现在都还是资粮道上修行、下功夫。资粮道有很多方面，戒定慧三方面都要去下功夫，都要去增长，一点点地增长自己的福慧两种资粮，慢慢地去积累。