三阶段温和式呼吸法怎么练？

在金刚乘的呼吸修持法方面，噶举传统中有一种呼吸法称为“三阶段温和式呼吸法”。

一般的正常的呼吸法包括入息和出息，在这种呼吸法中，行者计算气息的出入，以此开展心的定静。

《知识宝藏》中提及入息、出息和顿息，顿息就是指入息和出息之间气息停留在体内，这是冈波巴的“三阶段温和式呼吸法”。这种呼吸法和“宝瓶呼吸法”不一样。宝瓶呼吸法是一种比较强烈的有力的呼吸法，宝瓶呼吸法是很猛地吸气，然后呼气，对初学者来说过于强烈。冈波巴的方法中，首先是吸气（入息），接着将气息屏留于腹部一会儿（顿息），然后再呼出（出息）。

噶举派很注重修拙火定，这个其实就是在传拙火定，就是师父平常传给你们的。宝瓶气师父也教过你们，之后就开始修拙火。但是这里没有讲拙火，可能没有这么翻译，其实就是噶举派的拙火定。冈波巴大师是噶举派最著名的一位大德，这个教法上是很著名的，那洛六法里面第一个就是拙火定，这个是拙火定的呼吸方法，这里没有教观想，只教了呼吸这一部分。

屏留气息的理由是：正常的呼吸只是在口部的层次，气息并没有遍布到全身；如果我们屏留气息，气息将遍布到全身。你吸气的时候观想下丹田有一个小小的火焰，把气屏在腹部那个地方，屏留一会儿，然后再放松呼吸，气息就会遍布到全身。如果我们把气息屏留在胸腔，气息仍然没有遍布到全身，会觉得不舒畅；如果我们把气息屏留在下丹田（肚脐之下的部位），气息就可遍布到全身，这样可以治病，这是一种长寿法。

如果行者仅做入息和出息的禅修，他可能会分心并且忘记他在禅修；如果他的呼吸禅修包括入息、顿息及出息，那么，倘若他失去觉知，将会忘记屏住气息，此时，他失去觉知将会很显著，所以，和仅有入息和出息的禅修比较之下，三段式的呼吸法对开展心的稳定性较有利益。这是对初学者而言。

修禅定没有别的窍诀的，就是练出来的，要深入禅定就得用这种方法，开始先做入息，再顿息和出息，你们以后就要这样开始练。为什么师父教你们修拙火定？这是最简单的一种方法，既锻炼了身体，又修了禅定，为以后修更深的禅定打好一个坚实的基础。