怎么训练才能面对对境时烦恼不现前？

首先要打坐观修：这种让你生烦恼的对境现前的时候，你会不会非理作意？打坐的时候有正念，观想所缘境（烦恼的对境）现前，因为我们有烦恼的种子，肯定自然而然地就会非理作意，马上觉知，用如理作意来转。我们让烦恼的对境现前，然后如理作意，这样不断地串习、不断地串习……下坐遇到这种对境的时候，你马上就能如理作意，就不会非理作意了——这就是修行。

    打坐的时候没有串习够，你下坐怎么可能如理作意呢？这不可能的，肯定是非理作意。如果非理作意，你的业就增长了，烦恼就没有减少，反而增加了。一定要多串习如理作意，如果你遇境还是非理作意，那你根本就没有开始修，只是增长了些佛学知识，学了没修。

    所以一定要多打坐，观想烦恼的对境现前时怎么如理作意。不断地如理作意，梦境或者现实中真正的对境现前，你也继续如理作意，那么烦恼就不会现前。这才是真正的修行，否则都是纸上谈兵，没有用的。

    还要观察自心，时时呵斥自己的恶行。以前那些大德们生起恶念的时候就不吃不喝，责骂自己，痛打自己。 当然，如果有师父打那就更好，特别是你有信心的师父打揍你两下，真能给你消业。要是没信心就不行，那你会跟他对打。过去的人真的是痛打自己、责骂自己的，有些时候众生的恶习是要打一打的，但也不是乱打。