为什么作为一个初发心的菩萨天天要忏悔自己的自私心？  

 作为一个普通人，我们都是凡夫，做事情不可能没有私心。你说：“我是完全没有私心的。”那你是打妄语，一般的菩萨都做不到。菩萨还要修得非常到位的菩萨，菩提心发得一点私心都没有了，菩提心非常纯了，那才没私心。在此之前，你说你没有私心，那都是假的，怎么可能？只有当菩提心修到位，才真的没有私心。

世间的善人都有私心的，修十善业一样是私心大大的，没私心吗？你修十善业一样是私心，为了自己某种目的，甚至不可告人的目的，反正总是有动机的，你的动机都是自私的，其次才是利人的。世间的善人是这样的。

一般刚发菩提心的菩萨也做不到，他还是有私心。虽然他已经开始发心了，学习去无我利他，但是他那个无我利他还是刚刚开始，还是以“我”为主。你的我执坚固，你说你没有私心？不可能。你的菩提心修得能达到六七十分都很了不起，六七十分就说明百分之三四十还是有私心，还是有我。

只有当你有百分之百的菩提心，才可以说一点私心都没有了，完全无我了。你已经证到无我了，然后你的菩提心充分地表现，一点都不为自己着想，你做得到吗？

所以，作为一个修行人，首先要知道自己是有私心的。你什么时候没有私心？你得忏悔，任何时候都要忏悔，尽量地忏悔。作为一个菩萨，天天要忏悔自己的自私心。只要还有我执、我见、我慢心在，你就任何时候都没有资格说自己没有私心。

众生为自己的时候都是毫不犹豫，为别人的时候哪有毫不犹豫？只有很纯粹的菩萨才能做到。为别人的时候都要犹豫一下：“这个对我有没有利？如果对他有利，对我有没有利呢？对我没利我就不做，妨碍到我的修行了，妨碍到我的这样那样……”

你说你是纯粹的菩萨？你的我执破了吗？我见断尽了吗？我慢心断了吗？你自己观察不到。你可能不是为了自己的利，也可能不是为了自己的名，但是为了自己的功德，还有为的东西，为了自己的修道，觉得“我”要修道，还是“我”的。

当你观察的时候，觉得：“我没为利呀，我是无私的。”你是无私的吗？你虽然没有为利，但是可能为名；你可能没为名，还有为其他的，为所谓的功德成就，还是自私的，为了自己所谓的解脱。你还是为自己的解脱，没有为众生的解脱着想，还是把自己的解脱放在最重要的位置。

众生解不解脱没有放在更重要的位置，平等都没有做到。至少要做到平等，对待众生的解脱和对待自己的解脱是平等的，这才叫舍无量心。你做到了？自己对照一下就知道，差得太远了，不要以为自己好像很了不起，不要太高看自己。真的菩提心修到那个份上，你的所作所为根本不是那样的，绝对看得出来。你发什么心，做什么事，做出来的事情可以充分看出来你发了几种心。

你说话的时候带着很多的水分，也有好的那一面，有发菩提心的那一面，有善心的那一面。就是说，可能你做事情的时候有点菩提心，也有点出离心的动机，还有点善心的动机（你善良的那一面就是人天道的动机），还有自私的动机，甚至三恶道的动机都有，就是修罗心、嫉妒心、傲慢心……世间的善心，还有出离心、菩提心都夹杂在一起，你的心就是个大杂烩，你知道吗？你以为你有多纯净？

这就是凡夫，我们在修道的过程当中，我们的心就是这么复杂，一会在人道，一会在天道，一会又到了三恶道、修罗道，一会又变成了解脱道，偶尔也会变成菩萨道，换道换得快得很，不需要时间，我们的心就是这样的。

你们自己检查一下，是不是这样？