为什么解脱道修到一定的时候要行菩萨道来除习气？

虽然有的人智慧很好，慧根不错，但还是福薄，他就会贪欲重，贪心、贪习重，在我们汉地这样的情况比较多，这是基础没打好，书读得多，开启了一些慧根，但是贪习重。

   从长远来看，上辈子开了智慧的小孩应该迟早都会修道的，但是因为小，他还有一些过去的业，业习就会显现。当然也是暂时的，他可能会在这个上面停留十年、二十年，到了三、四十岁的时候突然醒悟了，又去修道。这样已经开启了智慧的人，虽然也会暂时地有所耽搁，但他毕竟是开过智慧的人，所以还是不怕的。

从这个上面看，即使你开了智慧，你的习气都还有，特别是小的时候。你看很多活佛转世，他们年幼的时候明显地还是有贪习的，一看就能看得到他贪着的习气，小孩子嘛。很小的时候如果都看不到他贪习的话，那真的是很了不起，那很不一般。一般小孩都还是有一些习气的，各有各的习气，有的小孩不贪吃，但是他贪玩或者贪别的东西，总是有他贪着的地方。

上辈子开了智慧的人还有这样的情况，还是小孩就死了，他为什么会提前死亡？这也是跟他的福薄有关系，他后来又转世，转世过来还是很快就又开智慧了。

当然了，小时候有一些习气也是暂时的，就像刚才说的，一般像这种有深厚慧根的人到了三、四十岁以后就会放弃以前的贪着，就像“三车”祖师窥基大师也是这样的。窥基大师不是一般的大德，年轻的时候也是一样，特别地放逸。

因为修道的人长期修习戒定慧，打比方这辈子守戒，用戒来严格要求自己，用定来降伏自己的各种习气，还有智慧的观照，但是没有去磨练，就是没有行菩萨道，他转世过来，习气就会爆发出来。小时候都会这样的，因为前一辈子用定力和慧力把他的五欲给镇住了，像草被压住了一样，但是没有锻炼，没有除干净，所以一般转世过来都会这样显现。

很多这种现象，很正常，他会比平常人还要放逸。因为小，他也不懂得怎么样去降伏自己，就会特别地放逸，放逸完了，经过一段时间以后，他就开始醒悟过来，马上就变得守戒守得特别好。就像弘一法师，年轻的时候风流倜傥。

都是有这么一个过程的，因为他前世是修行人，把自己的习气用戒定慧给压住了，转世后会爆发一下，但是过去了以后就会严持戒律，然后再转世的时候这些习气就会越来越少了。修行都有这个过程，不是一辈子的事情，都要这样生生世世、一点一点地去除习气。

西方也有这么一个人，他信佛之前特别地放纵、淫乱，但是信佛以后马上就变得特别地轻安了，戒律特别严，比任何出家人持戒得更加精严，走向另外一个极端，所以说修行就是这样，并不是那么简单。

我们八识里面的贪嗔痴这种习气，不是说你一辈子就能够降伏、根除得掉的，所以要行菩萨道。当你的戒定慧（解脱道）修到一定的时候，就要行菩萨道，在菩萨道中除习气。你行菩萨道，有些小乘的戒律就可以不那么严格地去持守，不一定那么严。你看禅宗的二祖，他得了法以后还去唱歌、喝酒的地方玩，然后人家就问他：“你一个出家人跑这里来干嘛？”他就说：“我除我的习气，我修我的行，关你什么事？”禅宗的二祖就做过这种事情，显现一些疯癫行。

其实他们是明白人，也是开了悟的人，但是习气并不是说你坐在那里就能把它除得掉，那样是除不掉的。坐在那里，习气还在那里。你一定要在各种境界中转换，才能真正把贪嗔痴去掉。但是你没有一定的定力和智慧又不能去放逸，去放逸了真的会堕落。开了智慧的人，他不怕，在这种事情当中事实上是除习气；但是没有智慧的人，你在那里面肯定堕落，性质完全不一样。

所以说看修行人，有些时候也不能从表面上去看，“这个是大修行人、那个是不怎么样的……”不要乱分别，你不知道的。祖师大德开口这么说、他的行为天都莫测——原来祖师说过的话、他的那些所作所为，“人天莫测”，人间的人，包括天神，都不知道他的真正用意。他的意境天神也不知道，更不要说人间的人了，人根本无法知道他的境界。表面看上去好像很不如法，就像《元晓大师》里面的大安禅师就是这样的，其实他内心非常清净。

 师父讲的这些内容要记住，可以打开自己的心，帮你们开开眼界。