平等舍心的修法

平等心观修的时候也是很好观修的：每个众生都一样有一个我执，就是一个执著有我的妄念，所谓的众生就是无明（执著有我是无明），然后加上他有贪爱心，这样就平等了——都是一个执著有我的有情，他的心内都一样地充满了贪嗔痴疑慢。

现在高贵的人过去也是下贱的人，现在下贱的人过去也曾经高贵过；现在丑陋的人过去可能也是长得像天人一样好看，现在像天人一样好看的人过去可能也是丑陋不堪。现在是你的亲人，过去就是你的怨敌，现在的怨敌也就是过去的亲人。

你要是不平等的时候，就要天天这样观修：把你现在最喜欢的人观想他曾经是你的怨敌，不停地伤害你、你也不停地伤害他，现在慢慢又变成亲人了。我们不这么观修的话，就会贪著亲友、嗔恨怨敌。

凡夫只看眼前，其实怨敌肯定百分之百是过去的亲人，没有亲人的缘，不可能今世变成怨敌的。没有偶然的怨敌，怨敌都是曾经很亲的。这样去观修，修平等心就很容易了。众生都一样的，没有什么高低贵贱，平等心也不难修。

你自己也一样，看自己就知道了：自己执著一个我，自己有些时候很善、有些时候又很恶、有些时候又很贱、有些时候还有点清高……我们的心就是这样的，什么种子都有。这样去观修平等心，平等心你们必须要好好地观修，这样就好办了。

不修行的人就看眼前，看眼前的人跟着自己的业习起贪爱、嗔恨心。完全随顺自己的业习，一点都没有想对治、也没有惭愧心，就跑这里来了，那你在这里待着是吃干饭的。

平等舍心，修舍无量心：去除贪爱亲友、嗔恨怨敌的执著。

贪爱亲友，所谓的亲友有好多种情况：有一些亲友是你贪爱的对象，你看见就喜欢，长得好看。像宠物狗一样，你也喜欢；有些是人，你也喜欢、贪爱，看见他就生欢喜心。我们人类一般对长得好看的小孩都会生贪爱心，看见了都想抱过来亲，这可能是人类的天性。

还有一类亲友是对你特别好的人，你的恩人，就像父母。父母从小把你养大，一直对你付出，是你依赖的对象，特别是你幼小的时候。我们幼小没有依靠的时候，父母不光是养育我们，还是我们心灵上最大的依靠。那么在他精心的培养和抚育下我们长大成人了，所以我们对他也会有很大的贪爱，这种贪爱是从小慢慢地养成的一种习惯。

小时候你肯定对父母都是有依赖心和贪爱心的，他们对你很好，正常的人都会对父母有贪爱心，还有一些念恩心。但也有一些不孝的儿子，父母老了不要了——不想要、也不想看，这样的人也有。可能小时候父母对他也不是特别好，虽然把他养大了，但是对他的关心可能不太够。可能工作忙的缘故，或者两个人过去世是冤家，就是来讨债的。

来讨债的话，肯定父母对你不是特别地好；到父母老了，可能对父母就非常地嫌弃、不孝。怨亲随时都在转换。如果从无我的智慧来观察的话，就更好去除贪爱和嗔恨，没有我的话，也没有他，那你贪爱的是什么呢？

你贪爱的这个五取蕴，贪爱他的色身、贪爱他的性情，他的性格很符合你的心意。他的性格，还有他为人处事的性情方面你比较喜欢，跟你合得来，跟你的性情相近。一般来说，跟我们性情相近的人我们都比较容易生起贪著心，愿意跟他交流或者跟他共事、合得来，在一起讲话也能够讲到一块去，这也容易产生贪爱心。

跟性情不一样的人，我们就会讨厌他。我们一般都是这样的，喜欢他的性情还有喜欢他的色身，就会生起贪爱或者嗔恨。我们贪爱的就是这个五取蕴，嗔恨的也是这个五取蕴。五取蕴是没有自性的，它是刹那刹那生灭变化的。性情也是在变化当中，有时候从善可能变成恶，从恶也可能变成善。

色身也是由从小到大、到老、到病、到死，也都在变。你贪爱的对象是刹那生灭的、不可得的，当时起了一念贪心。你自己也是一个五取蕴，也没有“我”，也只是一个贪念而已。不是由个“我”在贪，而是这个贪心所在起作用，这里面没有一个“我”。

这样观修就比较容易去除贪爱和嗔恨，修平等心就容易了。