“至心”与“愿切”

你看着阿弥陀佛发的愿,你觉得很相应,觉得特别的殊胜,或者你特别喜欢阿弥陀佛的愿,那么这个愿你就愿意发,你慢慢地自然就会发无上真实圆满菩提心。所以这个信心其实是来源于我们对佛的功德和愿力的了解。

净土法门是易行道,还有的法门是难行道,这都不是问题,问题在哪里呢?问题就是我们能不能上道。易行道,你上不了道,再易行,对你来说也是没用。

你得符合入道的条件,我们现在大部分修净土的人,对往生的条件还是不清楚。你首先都没有发大菩提心。不求人天福报,不求声闻缘觉,你这个都没有不求,你连人天福报、小乘涅槃,还有什么大涅槃的功德都不了解,一无所知,那你属于无知啦,你首先信心和愿都发不起来。

信心是要信佛究竟的果位,要对佛的圆满果位具足信心,还要对佛的愿力有圆满的信心,然后再发起同样的愿来。

这个是很重要的,你看着阿弥陀佛发的愿,你觉得很相应,觉得特别的殊胜,或者你特别喜欢阿弥陀佛的愿,那么这个愿你就愿意发,你慢慢地自然就会发无上真实圆满菩提心。所以这个信心其实是来源于我们对佛的功德和愿力的了解。

所以说,这些东西都没有学习,并且没有牢记,就是没有变成你骨子里的东西,你说你往生西方,怎么可能是切愿呢?你的愿怎么切得起来?你的愿说不定就是人天道的愿。你说是说要去西方极乐世界,但是你对极乐世界本身就有偏见,那么你是去不了的。所以说你对佛的愿力、佛的果位,成佛是怎么回事都不懂,那你说去极乐世界,这怎么可能相应呢?与佛的愿力也不相应啊。那佛说了,“至心信乐”,你没有做到至心信乐。

你要做到至心信乐,十念往生是没有错的,这个是关键,至心信乐,我以前经常强调的。但是,至心信乐,没有几个人能做到,“至心”两个字不是那么简单。至心就是信心特别足,百分之百圆满的信心叫至心,至心信乐,欲生我国,所以说里面包含了信深愿切。

其实念阿弥陀佛就是包含了发菩提心,也可以这样说,为什么呢?因为你念阿弥陀佛,你肯定要知道阿弥陀佛的四十八愿啊,四十八愿每一愿都是菩提心,四十八个愿愿愿都是菩提心,这是肯定的。如果你连阿弥陀佛的四十八个愿都不清楚,你怎么能生起这样的信乐来,你为什么要去极乐世界,不去其它刹土呢?

这是最重要的,就是说你首先要了解阿弥陀佛的愿力。他与其他佛不同的地方,还有就是说一定要了解菩提心是什么意思,你连菩提心的意思都不懂,那你念佛跟念大梵天王有什么区别呢?

就是人家问你大梵天王跟阿弥陀佛的功德有什么区别,你讲不清楚,说一样的。可能在有些佛教徒里面,虽然念的是阿弥陀佛,但是跟念天神差不多。

这个佛号本身包含了佛的功德在里面。我们说“大梵天王”,那么大梵天王有什么殊胜的功德?他也有功德的,是不是?他有他相应的功德,是这样的,他名号不只是一个假名。这个名号虽然说是假名,但是这个假名里包含了这个佛与其他佛不同的愿力在里面,这样才叫忆念阿弥陀佛,不是忆念其他的佛,所以说要了解阿弥陀佛的愿。这样的话,你知道阿弥陀佛的愿力不同,这样忆念佛、念佛你才对佛有信心,对佛的愿力有信心,对自己也有信心。

所以说,很多人没有自知之明,这是最麻烦的事情,没有自知之明,就以为自己有信愿了。他那个信愿事实上就是一点出离心而已,就是因为他对生死生起了极大的恐惧心,赶快要去一个地方,听说有个刹土,那就要去那里,然后拼命地念佛号,这样子去不了的,我告诉你。你这只是一点出离心,就是对生死的一种恐惧,怀着恐惧心天天念佛号,逃离生死,像逃离监狱一样想逃出去,这样的心你去不了西方,佛在经上从来没有这样说,这样的人能去西方。

你说我很信,我也很愿意去,那你对这个信本身理解就不够,信不是你想的那么简单,相信有极乐世界就是信,你得对阿弥陀佛的功德,阿弥陀佛的愿力都要了解,你一点都不了解,你说你信,怎么可能呢?

这个很重要,就是发菩提心。因为你一心只想着与佛本愿相应,这不是发菩提心吗?佛的本愿不就是菩提心嘛。发的是成就与佛同等果位的大愿,这就是真实的菩提心,跟佛同等果位的大愿,这就是真实的菩提心啊!


“至心”与“愿切”。发布者:易明,转转请注明出处:https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/1220.html

赞 ()
上一篇 10月14日, 2023
下一篇 10月17日, 2023

联系我们

在线咨询: WhatsApp交谈

邮件:yimingzhiguang@gmail.com

工作时间:北京时间 9:30-23:00,节假日不休息

关注微信