愿菩提心都没发起来，去极乐世界干什么？

舍弃众生的一个重要原因就是：对菩提心的价值和意义认识不清楚，退失了信心。

例如，这样思维：“我是否发菩提心并不重要，重要的是，我只是一个凡夫，我根本无法帮助自己乃至任何人，佛道太难成了。”退心就是认为发菩提心不重要，有些人就说：“我去极乐世界吧，去极乐世界再说，菩提心发不发没关系”。

蕅益大师在《弥陀要解》里提到：深信发愿，即无上菩提。信愿里面是包含着菩提心的，这个“愿”首要的是发起愿菩提心，其次才是愿去极乐世界。你愿菩提心都没发起来，去极乐世界干什么？为什么我们要学习阿弥陀佛发四十八大愿？不发四十八大愿，你拿什么跟阿弥陀佛相应？你凭什么在命终之时自性中能显出阿弥陀佛来接引？我们修行人要想往生，一定要记住这点。

祖师大德说话都是有依据的，都是依据佛经论典来解释的，佛经很清楚地指出往生极乐世界的往生四因，《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，积累众多无边之善根，发菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，如来、应供、正等觉阿弥陀佛由诸多比丘众围绕将现于其前。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后，以极其清净之心而死去，即能往生极乐世界。”

此经中宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、一切善根为往生极乐世界而回向并发愿——往生极乐世界的四种因。

信愿，首先信心要十足，要信大乘佛法，不信大乘佛法你怎么可能发起菩提心来呢？所以大乘佛法是要如《华严经》上所说的“信为道源功德母”，信心是根源；同时也要非常相信阿弥陀佛的这个愿力，相信自己一定能往生极乐。其次就是一定要学习阿弥陀佛发起四十八大愿。这四十八大愿都以菩提心为核心，愿愿都是发菩提心。

所以当我们对菩提心的价值和意义有着清楚正确的认识时，就决定不会舍弃众生。

现在外面有些法师会说菩提心可以不发，倘若发不起菩提心，有信愿行也行。这是自相矛盾的，这样的人要狠狠地批，否则的话会误导无数的众生。他竟然说菩提心可以不用发，然后有信愿就可以了。他把信愿狭隘地理解为：相信有西方极乐世界，然后愿意去。这简直是谬论，把信愿理解得这么肤浅，还到处胡说，误导众生，自己又没有修证，真是造了一堆下地狱的恶业，罪业无边啊！更可悲的是他自己还不知道。所以你们要记住，没修没证的千万不要去当法师，到处讲法，讲错了自己都不知道。

法师是世界上风险最大的行业，讲错了那不得了，果报是非常可怕的。世间的杂技演员、炒股票、高空作业、挖矿采油、军人战士等高风险的行业，它们的风险成本与当法师相比，是没有任何可比性的。他们操作失误，作战失败，最多埋葬的是这一生，而法师那可不只是这一生了，严重的话，就是无量劫。

自己不完全懂的事情就敢乱说，这样的人真是够大胆的。除非你自己已经修到了那个时候，可以面见阿弥陀佛，到时候问一下阿弥陀佛：到底往生西方极乐世界要什么样的条件？阿弥陀佛跟你说：“我这个书上不是讲得很清楚吗？”如此如此这般那般，阿弥陀佛再亲口跟你说一遍，这时你就绝对敢去说，否则的话真的要小心，很容易打妄语的。

为什么会是末法时代？就是这样才会末法——首先最大的责任就是邪师和一些自以为是又没有修证的法师，把法都传错了。末法的最大特点就是没有善知识，众生要想依止善知识，那是极其艰难的。至于其它现象，比如假和尚、世间人对三宝不恭敬、寺庙比僧众还多等，都是因为没有善知识而衍生出来的问题。如果有善知识，就不是末法；但若没有真正的善知识，那就真的是末法时代了。

那些说发菩提心意义不大、不那么重要的人，你那个菩提心是很难发起来的，这样就是舍弃众生，或者已发菩提心而后退失的人，这样也是舍弃众生。你连众生都舍弃了，怎么可能会去极乐世界，这不是开玩笑吗？！

对菩萨或者学做菩萨的人来说，要保护愿菩提心不退失，首先要做到不舍弃众生，并正确认识菩提心的价值和意义。