净土也是自心变现的

《弥陀要解》里说：“一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现。皆吾人净业所感，唯识所变。”

这个还是要感应道交的，首先是导师的这个愿行所成，种智所现，但同时还是要我们自己的净业所感，唯识所变，还是我们自己的业变现的。到了极乐世界，你所看到的所有境界，还是你自己的识所变现的。当然，你的识已经在佛的加持下可能有了很大的提升，但是还是要你的识变现，所以说，你自己没有修行是不可能的。

你想，虽然佛能够成就这样殊胜、殊妙的净土，但是如果你自己没有净业，你自己的净业不够，你的识怎么变得出来？你怎么能看得到极乐世界？所以“极乐世界也是吾人净业所感，唯识所变”，这句话一定要记住。如果你没有净业，你自己没有净业所感，你的识都是污浊的，你能生到五浊恶世就不错了。

你看，下品下生，佛陀说了在莲花苞里呆十二大劫，十二大劫之后莲花才开，那也算是往生西方了。《观无量寿经》是这样说的，下品下生的人，十二大劫花开，花没开之前，算什么？你要说没去吧，也去了，说去了吧，花没开，这就叫“别时意趣”，虽然去了，我以前也说过，这里面是有密意的，去是去了，就是说莲花苞已经有了，已经订好了位置，就是你。

万法唯心造嘛，你的八识田里面，这朵花已经有了，因为极乐世界也在我们的八识里，你只要种下了这个种子，阿弥陀佛的这个国土啊，一点一点就会在你的八识里面形成，净业所感，那么，它要形成的时候，首先就是这个莲花苞要形成。阿弥陀佛这个国土怎么样在你的八识田里面慢慢形成、构造出来，你才能见到？如果你的八识田里没有这个东西，你怎么到得了极乐世界？不可能的，从唯识的角度就知道了，一切唯心造啊，你八识田里没这个种子，你怎么现出来？你现什么啊？你见不到阿弥陀佛，你也到不了极乐世界。

所以到极乐世界，必须要有这个净业种子，然后莲花、功德都在我们八识田里，一天一天地成熟，然后到我们往生的时候，虽然说到了极乐世界，但是还是在我们的八识田里，我们在自己的八识田里建起来的，当然是靠着佛的加持力迅速建起来的，用佛的加持力迅速地在你八识田里建起来极乐世界，和佛相应影现出来。刚开始看到的还是一个影子，甚至下品下生，刚开始还只是莲花苞，莲花苞给你准备了。

但是十二大劫花开，那十二大劫你在里面睡觉吗？那不可能的，佛不会这样设计的。这样设计，那佛就没智慧了，佛怎么会设计个莲花苞让你睡十二大劫呢？你觉得可能吗？是不是？不可能这样的，在这十二大劫你就是在积累资粮，但是这个花苞就是你的，确定无疑了。这个肯定是你的花苞，已经给你准备好了，然后这个时候凭着你有一点点菩提心愿力，已经达到了最低要求，录取通知书已经给你了，莲花苞给你了，但是你不可能呆在里面。

佛会用各种善巧方便，让你去行菩萨道，快速成就功德、积累资粮，让你的莲花一点点打开。时间也是不一定的，最慢的也就是十二大劫了，但你要修得快也有可能，一两世就从下品跑到上品去了，这也不一定，时间看你自己定，一般说的是最慢的那一种，最懈怠、最懒惰、最不愿意修的，佛都有办法，让他最迟最迟十二大劫花开。快的一两世花就开了，就见到阿弥陀佛，所以这个叫“别时意趣”，这个名词很有意思，这个不是乱讲的，是菩萨讲的啊，论中有讲到这个词。

修到不退转基本上就可以到他方世界到处去度众生了，他也不是一直呆在极乐世界的，他也是十方世界到处去供养佛菩萨，所谓的供佛其实就是度众生，佛经都是很有密义的。

《阿弥陀经》里面说，极乐世界的菩萨们，饭食顷，就是吃饭的那一段时间，就可以神游十方国土，供养诸佛菩萨，利益众生，这都是修供养，修布施去了。所以说也要去修的，他有这个神通，他可以到。他虽然不死，但是他也不是呆在极乐世界坐那里不动，他可以到别的国土去做利益众生的事情，修到不退转了以后，那更是，十方国土，到处去利益众生。