与佛同愿 心心相印

跟阿弥陀佛相应，靠着对佛的信心，得到信心的加持，成就是很快的。就像我们说复印最快了，比你描摹都快的多。就像你要是听上级领导的，直接去复制那个方式，是成功者告诉你的，那么你复制过来一定成功最快。如果你靠自己去摸索经验，你要经过很多的失败，甚至失败得你这辈子都翻不了身，都完全有可能。

所以说去跟成功者复制，完全相信他来复制的话，那是最快的一种修法。大乘佛教很注重这个信心和愿力，因为成佛就是靠愿力。你发愿就是复制，你发跟佛一样的愿，那不就是复制吗？佛怎么想，我也怎么想，佛发什么愿，我发什么愿，并且我尽量让自己的愿力跟佛的愿力一样强，去强化这个愿力。你刚开始发的愿可能是一样的，但是你没有那个力量，你的愿力不够，所以说你要不断地强化这个愿力，增长这个愿的力量。那就跟佛相应了，跟阿弥陀佛越来越相应了，那你一相应得快，佛陀很多的功德自然在你八识田里成熟了。

干什么都没有复印快。你自己写，写半天，再写也写不到他那么好，复印一下就印好了。用心跟心去复制，那是最快的。但是一般人有业障，没有把自己的知见放下，没有把自己的习气彻底地放下，很多人都是还持着自己的知见来修。

很多人跟着师父学也是这样的，虽然听师父的，师父修得不错，师父修得好，但是修起来还是以自我为中心，还是形成自己的知见，觉得还是听自己的比较有把握，觉得听自己的还是可靠。好像听师父的没那么可靠，一般人都是这样。所有的凡夫都是听自己的，完全放下自己的知见，放下我执，来听另外一个人，完全做到那是很难很难的。

所以说一定要依止善知识、要做侍者、侍奉，这样成就快。就是完全放下自己，相信师父的修证，然后跟师父去相应。这样的话，在遇到业障的时候，一祈请就能够快速地相应。当然，你要得到加持，最重要的是你要去发菩提心跟师父相应。发菩提心跟师父一相应，那个业马上就没了，马上就烟消云散了，当下就能够解决问题了。我们很多问题，都是因为自己还是自私，不愿意放下我执，执着成就，执着自己的事业。很多人是“我要成佛，我要自己建一个极乐世界，”还是以自我为中心来想的，“他有世界，我也得有个世界，阿弥陀佛弄个世界，我不弄个大的？我弄个比他还要大”。这样想的话就是很难，本身你的想法都是错的。

佛神力加被的结果，其实还是自己信心的结果。有的人信心修得好，他虽然没修神通，没修这个，很多禅定也没修，但是他的信心修得到位了，也能够靠这种佛力的加被成就。信心到位了，佛力一加被，很多的神通或者是相好都自然具足，所以说还是修来的，这个信心也是修出来的。

有些人拼命地死磕，修禅定，笨呐。他不修信心，光去修禅定，外道的习气。外道就是这样，喜欢修禅定、出神通。但是，佛法，特别是大乘佛教是要修信心的。菩萨前面十位都是十信位，勇猛地修信心，最后快速地开智慧，然后佛力给你加持，往生到净土以后，自然具足禅定神通。

所以说不一样的。有些人不相信这样的修法，因为他外道的习气，喜欢修外道的禅定，修四禅八定来劲的很。师父讲四念住，也是为了让你们修信心的。四念住是佛陀的教法，当然要讲，你们也要去修，这个不修是不行的。但是，你们也不要完全像小乘的人那样修四念住，那是肯定不对的。大乘佛教是要以菩提心为主，就算你修四念住也是以菩提心为主，你才有机会，到了一定的时候，师父给你讲密法。否则的话，你就迷在小乘的境界上，耽着在自己的解脱道上了。修四念住的时候忘失菩提心了，那你有麻烦了。修得业障滚滚，为什么？你没有佛力加持。当然业障来了，你迷迷瞪瞪、昏头转向。