实修安受苦忍

我们了解一下没有修习过安受苦苦忍的人，他们在苦苦生起之时的反应。

①生理反应。痛苦的时候，可能会出现血压升高、心率加速、呼吸急促、出汗、面色苍白、恶心呕吐、肌肉紧张、瞳孔放大等生理反应，严重者出现休克。

②行为反应。伴随苦苦，可能会出现皱眉、咬牙等表情，以及哭泣、呻吟、尖叫、握拳、躲避等行为，可能还会采取减轻苦苦的身体姿势，如胃痛的病人用手压迫胃部，急腹症的病人往往会弯腰来缓解痛苦。

③情绪反应。苦苦产生的时候，最初的情绪反应是希望苦苦以最快的速度减退、消失，这种排斥、远离的心理是无条件反射式的心理，也就是本能的反应。如果苦苦持续无法摆脱，就会出现紧张、焦虑、着急、抑郁、恐惧、寻求同情、依赖和安慰，如果自认为产生苦苦的原因跟别人有关，就会怪罪、嗔恨、愤怒、报复。如果这个苦苦长久不愈，或者苦苦非常剧烈，就有可能颓唐、沮丧，甚至绝望。

当我们有苦苦的时候，本能地、直接地排斥，不愿意接纳的心理反应，是修习安受苦苦忍之前首先要对治的、首先要破除的。也就是说，修习安受苦苦忍之前，对苦苦我们先要练习不排斥，安然地接受、完全地接纳的心态。特别是得了重大疾病的病人，本来由于过去世所造的恶业，导致今世的身体羸弱，加上现在的烦恼、压力大、劳苦导致体内的阴阳五行失去平衡、免疫力下降，是生病的主因。

生病以后，如果不安然接纳、不高兴、不欢喜、内心烦躁不安，甚至恐惧起来，惶惶不可终日。睡觉可能都睡不好，吃饭也吃不好，从而导致体内的阴阳五行更加失衡，免疫力进一步下降。那么，这个病想好起来就难了。古人云：大病，三分治七分养。养：就是心要安下来。首先要完全接纳自己的疾病，知道是自己的业果，要认真忏悔、要停止造业，慢慢地养身体就有希望好起来了。

好，现在我们来学修安受苦苦忍的方法。

第一种方法：观因果，观无常。

苦苦来了，我们如是思惟：如果有方法可以治愈，有什么理由不高兴呢？有什么理由焦虑、抑郁、恐惧或沮丧呢？如果苦苦已经无法治愈，不高兴又有什么用呢？焦虑、抑郁和沮丧又有什么用呢？所以不高兴没有用，焦虑、抑郁也没用，不高兴、恐惧、沮丧毫无意义。然后，进一步思惟：无论这个苦苦能够治愈，这都是自己过去造作的恶业所招感的，现在正好消业，欢喜接受。

你甚至可以想：再苦点、再痛点也没关系，正好消业。并且，苦苦是刹那生灭的，很快就会过去的，不用担心。我们先做深呼吸，放松身心、坦然接受，让苦苦的行为反应——比如皱眉、咬牙、哭泣、呻吟、尖叫、握拳、躲避等反应渐渐减弱，乃至消失。然后，让所有的负面情绪反应——焦虑、抑郁、恐惧、寻求同情、依赖和安慰、愤怒、颓唐、沮丧等反应，渐渐减弱乃至消失，这样生理反应也会自然得到缓解。

这个方法很简单，关键我们对因果的正见串习得有多深，对六道轮回的三苦理解得有多透。如果我们串习得深、理解得透，就能够快速缓解所有的负面情绪反应和行为反应，也可以大幅度地缓解生理反应。

第二种方法：观无我。

当苦苦来了的时候，我们先做深呼吸，放松身体、坦然接受、保持觉知，心就像一盏明灯、像一面镜子。观修五蕴非我，没有一个在受苦的我，苦苦也只是受蕴的受心所在起作用，内心保持客观的观照。这样几乎没有情绪反应和行为反应，看着那个痛处、旁观者一样看着，心与苦苦完全剥离开来，心不要粘在苦苦上。

看着那个痛处也可以入一种定，叫“痛定”，痛定思痛，便能看清苦苦的本质。所有的情绪反应和行为反应就会彻底地消失，心会进入轻安的状态。这样的话，苦苦的生理反应也会自然地缓解，乃至消失。修习安受苦苦忍，对临终是有重大意义的。如果在平常生活中能够练习安受苦苦忍，到临终的时候苦苦来了，心就不会跟着苦苦跑了，能够提起正念观修无我、观修菩提心。

如是思惟：如果真的要死了，那也很好。祈愿死后早点转世，早点到师父这里来重新受教育，继续修行、利益众生。如果死期还没到，也很好，祈愿师父三宝加持。借此因缘，消业习、除烦恼，安心养病。这样想着，安心念佛。