魔王波旬

《瑜伽师地论》中说：第六天上别有摩罗所居天宫。也就是说在他化自在天中，另有摩罗所居的天宫，就好比兜率天有内院和外院一样。

《佛说长阿含经卷第十八•第四分世纪经•阎浮提洲品第一》中有记载：于他化自在天、梵伽夷天（色界初禅天）之间有魔天宫，纵广六千由旬，宫墙七重，栏楯七重，罗网七重，行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。

《大集经》中记载：魔天王，他化自在天王，化乐天王，兜率陀天王，夜摩天王，帝释天王，四大天王。这里魔天王和他化自在天王是分开说的。

《大宝积经》中记载：告四天王，忉利天，夜摩天，兜率天，无骄慢天（也就是化乐天），他化自在天，上至魔天，各令使知。这也是说得很清楚，他化自在天和魔天是分开说的。

《华严经》云：一切三十三天，一切须夜摩天，一切兜率天，一切乐变化天，一切他化自在天，一切魔天，及余一切欲界所居部类眷属。《华严经》中又有记载：复有无数他化自在天王，所谓：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂静境界门天王、妙轮庄严幢天王、华蕊慧自在天王、因陀罗力妙庄严光明天王，如是等而为上首，其数无量，皆勤修习自在方便广大法门。

从这几段经文中可知：魔天和他化自在天不是一个天，魔天王也不是他化自在天王。

这是第一个需要澄清的历史问题，第二个是魔天的天人所住的宫殿，在欲界的第六重的他化自在天和色界初禅天之间。

有一类众生修习十善业道，极品的十善再加上未到地定（就是未到初禅之定），死后生到魔天——成为魔天的天人。但是有人会有疑惑，为什么他们没有生到他化自在天去呢？这是因为他们极度地喜乐十善业、喜爱美色，不修学出离心、远离解脱道，并且贡高我慢，认为欲界天最好——这是他们跟他化自在天的天人的区别。

我们要注意的是：魔天的天人是行十善业的，并且是欲界天行十善业行得最好的。如果是行十恶业的话就会下三恶道，不可能生到欲界天的天顶上。这些魔天的天人会来到人间，扰乱修习解脱道和菩萨道的人，向他们展示天界的美好，引导修行人修习十善业、远离解脱道，不赞叹出家人。

《杂阿含经》中，魔天答女人言：彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁。魔天的天人为何如此呢？因为佛法根绝爱欲，从而出离魔境欲界，令魔天忧愁烦恼。所以，不可思议的大菩萨们就化作魔王波旬来度化他们、摄受他们为眷属，慢慢地引导他们出离。

《维摩诘所说经•不可思议品第六》中有记载：尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。

《华严经》中也有记载：或见弥勒，最初证得慈心三昧，从是以来，号曰慈氏。或见弥勒，修习一切难行妙行，成满一切诸波罗蜜……或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法。或作魔王，说一切法皆悉无常。或为梵王，说诸禅定无量喜乐。

《大般涅槃经卷第一•寿命品第一》：尔时，欲界魔王波勋与其眷属、诸天婇女、无量无边阿僧祇众，开地狱门，施清冷水，因而告曰：‘汝等今者，无所能为。唯当专念如来、应、正遍知，建立最后随喜供养，当令汝等长夜获安’。尔时，魔王波旬于地狱中，悉除刀剑无量苦毒，炽然炎火注雨灭之。以佛神力，复发是心，令诸眷属，皆舍刀剑、弓弩、铠仗、鉾槊、长钩、金锤、钺斧、斗轮、羂索，所持供养，倍胜一切人天所设，其盖小者覆中千界，来至佛所，稽首佛足，而白佛言：‘我等今者，爱乐大乘，守护大乘’。这是魔王波旬在佛要涅槃前，携眷属来供养师尊，教导地狱众生要专心忆念佛世尊才能解脱地狱之苦，并且向佛禀白了爱乐大乘和守护正法之心。

这个是《涅槃经》里面的记载，所以说魔王波旬他就是菩萨。

总之，这些魔众本来都是修行人，但是由于没有听闻解脱道的法，喜爱修十善业、自以为是，这样就修偏了，导致自己入了魔道。由于自己的人天福报非常大，所以也不知道自己入了魔道，并且还沾沾自喜，觉得自己修得很好。所以《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业！