行苦与无常的关系

所谓的行苦就是诸行无常，诸行无常的缘故一切都在生灭当中。

这个“行”一种造作的业力，是让事物产生和坏灭的力量。事物在变化（生灭），是因为这个“行”的这种业力在作用，然后显现上有生灭。也就是因为这个“行”才产生了生灭，我们说诸行无常嘛，诸行无常的意思就是生灭。这个“行”又代表着一种业的力量，造作的意思。

这里“行”有两方面的意思：1.代表万事万物都在运动、都在变化（动）。那动它是有业力的，没有业力它怎么会动呢？2.代表业力。那么有业力，万物的现相上就有生灭。潜在的是业力，显现上就是现行。现行的话就是有生灭了，显相嘛，既然显相就有生和灭。那么这个生灭的过程又是无常的。

业的力量它是有一定的作用，这种业力会让我们产生痛苦。贪着这种业力就会产生坏苦，贪着这种业力也是会产生苦苦的。因为有业力就会显现出生灭，我们对这种生灭的现象要不就贪着、要不就嗔恨——这就是愚痴。在这种愚痴境界里面我们轮回，不知道原因、不知道怎么样脱离这种业的力量。然后你就随着业力不断地继续造业，继续造业就会增长痛苦，增长痛苦就是苦苦了。所以说这个行苦因为是无常，无常就会让你感受到行苦。

对行苦的感知，经中比喻为：如以一睫毛，置掌人不觉，若置眼睛上，为损及不安；愚夫如手掌，不觉行苦睫，智者如眼睛，缘极生厌怖。就是一根睫毛放在手上时不会有任何感觉，放在眼中就会让你极其不舒服，让人感觉到难受。那么愚夫就像手掌一样，不会觉察到行苦睫毛的存在。而智者如眼睛，缘行苦生起极大的厌离怖畏。

愚夫对无间地狱中感受剧苦的五蕴的怖畏，比不上圣者对有顶五蕴的怖畏。

就是五无间地狱非常苦，愚痴的人也非常害怕。但是圣者对有顶五蕴（就是无色界、色界天、欲界天的天人的这种轮回），圣者对轮回的怖畏都超过愚人对地狱的怖畏——出离心的意思。

刚才讲到行苦的时候，确实有些人不是很容易理解。师父刚才比较深入一点讲到了行苦，因为我们说诸行无常嘛，到底跟行苦有什么关系？就作了一些解释，这是重点啊，这是重点。