深度解读心灵鸡汤

那些大德给我们讲的修行上的重要开示，如果我们不去努力实践，做到知行合一，就是心灵鸡汤。

什么叫心灵鸡汤呢？就是喝的时候感觉很好，暂时能起一点作用。但是我们真正地修行可不是喝鸡汤，真修行是有刮骨疗伤之痛的。有些修行人对自己不严格，犯了错，轻描淡写，甚至都不忏悔，说一句“我错了”就这么过去了。不深刻地反省、不责罚自己，下一次接着犯，生同样的烦恼。这样的修行作用不大，反反复复地原地踏步，这就叫像喝心灵鸡汤一样地学佛。

过去的修行人犯错了，如丧考妣一样心情很沉重，忏悔的心很强。我们要认真学习《忏悔的理论和方法》，努力提升四对治力。好，我们现在来喝一点鸡汤，能不能去实修就看大家自己了。

一、苦难是我们觉醒的契机，苦难是我们成长的必由之路，苦难是我们走向成熟、开启智慧的重要条件之一。佛陀初转法轮讲的第一谛就是苦谛。苦难是我们的老师，引导着我们开启智慧，悟到烦恼的根源，走向解脱、走向圆满。

二、生命的历程因为爱而博大、因为爱而温馨、因为爱而宽恕、因为爱而信任、因为爱而厚重。这个爱是佛法讲的慈悲之爱，是基督教讲的大爱之爱。本来爱是一种奉献、友好的奉献，但爱也有贪爱的意思。贪爱是烦恼和执著，所以用慈悲能更好地表达大爱的精神。当然，慈悲不是同情和怜悯，慈悲是智慧的、是平等的、是博大的、是宽恕的。

现在整个社会人与人之间信任度很低，大家为了自我保护，这也无可厚非，但是保持智慧的信任仍然是一种优良的品质。我们尽量地信任别人，但也不要成全别人的恶业。没有智慧的信任，有些时候是害人也害己的，也成全了别人的恶业。

三、初学者或者烦恼多的人，还是要多多保持沉默。沉默是没有妄想，是在浮华喧嚣的情景里保持觉醒。沉默是在是非曲折的过程中保持清醒的反省。沉默是不争、是不辩解、是不计较，是对自己负责，也是对别人负责。沉默让我们变得对他们更有耐心，沉默可以让师父的呵斥和鞭挞更有力量，沉默可以使弟子更加惭愧和精进。禅修是练习沉默的最好方式，禅修是修习安忍重要的基础，禅修让我们清醒、觉知、开启智慧。

四、凡夫都是活在自己的世界里面，以自我为中心来展开他的生活。就像电影演员，每个人都想演主角，很少有人想演配角或者群众演员的。菩萨不是这样的，菩萨就是活在众生的心中。菩萨心里面永远是以一切众生的究竟圆满解脱为目的，从来不会忘记。佛菩萨从来都不会忘记他自己的愿力和使命，就是以众生的解脱为他最究竟、最根本的目的。

哪里有众生，菩萨就在哪里展现。菩萨没有我执，会有无数的化身，可以无处不在地去利益各种众生。菩萨的心可以分身无数，在一切众生的心中同时起作用。一个发了真正菩提心的大德菩萨，可以同时加持每一个弟子。每一个弟子都可以得到相应的、应有的加持，每个弟子都会感受到加持，而不是某一些弟子。

五、我们这个色身就像一个工具一样，根本不是我，迟早都会灭的，暂时用一用。工具买来是新的，慢慢用旧了，最后破了、坏了、扔了，再换一个，是不是？所以我们不要执著这个色身。“执”就是用手抓的意思，用手抓住不放叫执著，引申为用心抓住不放就叫执著。内心的执著是很痛苦的，用心抓住任何事物都会很痛苦。

你要知道一切都会过去的，“神马都是浮云”。你这样观修无常：任何事物都会过去，好的、坏的都会过去的，都是过眼云烟，但愿这件事情能够成为度化有缘的机会，能够让众生趋向解脱。这样念念都不忘让众生解脱，那么我们就会越来越自在。当然，度化众生也是随缘，不要太执著。有智慧的人都知道随缘，没智慧的人就强求，反而把众生都吓跑了。

六、在无意中我们像花一样散发香味，感染了别人，那是我们无法预知的。也是无需刻意追寻的，那香味或许永远留在别人心里，或许什么也没留下。菩萨在度化众生的时候也是这样，菩萨的修为自然散发出来的智慧和慈悲，就会让众生得度。佛菩萨就是这样的，没有刻意去怎么样，他们的智慧光明，还有慈悲的能量，都会让众生感到温暖和欢喜，这个时候就是“无声胜有声”。

我们在书上自己看了一段法语可能没什么感觉，但是大德们说出来就不一样。因为他们散发出来的磁场，弟子们听了就会觉得很有力量，很有感染力和加持力。这就是为什么佛陀讲法讲了四十九年，一直讲到涅槃。

七、如果我们在失去后能够深刻反省，那么所得到的领悟远比得到更值得珍惜。我们先要做一个完全相信因果的人，安住在因果不虚的状态下去生活，然后进一步地安住在无我的境界里面。虽然我们还有很多的业习，但是业习来了，我们知道这正好是我们修行的一个机会。

我们直接面对这些习气，然后带着一种宽容的眼光来观察这种习气，最后用智慧来转化它。