修法相应的验相

基础的没修，高的法修得又不相应——这样的问题太多了，很普遍。都把自己看得很高，事实上都不相应。法不相应就等于浪费时间，因为你修得相应马上就有验相的。

打比方你今天修的法相应，马上下坐就会明显感到六根清净、身心轻安，烦恼不容易生起来。你遇到同样的对境，以前可能心里面就开始发热、冒火，现在你可能就很平静。这就说明你修法马上见效了，你修完法马上就有这个效果，否则你修得有什么用？你怎么修啊？我们这个修法绝对是立竿见影的，只要是真正地修相应了一定立竿见影！

你现在修完法，下完坐对境来了，你马上就跟没修法不一样的。打比方这一坐上你专门修出离心，下坐以后看到三界里面的事情，不自觉地都会有出离的心出来。不要作意，自动会有出离的念头。跟你修法之前就不一样，修法之前可能对某些事情还有点执著，下了坐，对这个事情那个执著心当时就去掉了一半，没有说全部去掉。

但是你又跟世间人混上几个小时或者半天，你那个烦恼又慢慢回来了，出离心又减少了，世俗的心又会回来。至少你下完坐的时候一定是这样子的，否则的话你修这个法根本就等于是浪费时间。你修了半天，修法结束以后你一点觉受都没有，那你修的什么呢？你不是在浪费时间在干什么？佛法就跟吃饭一样的，肚子饿了，吃下去马上就见饱的。

你不见饱，吃了一堆草下去，有什么用？或者吃了一些消化不了的东西，吃了很好的东西——奶酪，但你吃下去拉肚子或者吃下去就呕吐，或者吃下去不消化、不吸收，那就是不相应了。师父也劝劝你们，学佛的人学什么法马上就得见效，否则这个法肯定不适合你。你正在修的当下，修完这一坐就见效。

就像今天听法一样，可能师父讲完这一个半小时下来，当时你的烦恼就减少了——就说明这个课你听得有效。否则的话，你听完这个课下来，烦恼没有一点改变，自己的知见也没有提升、正知正见也没有强化——那你这个课就等于白上了，一点用都没有。你何必浪费这个时间呢？没有必要。你何必这么辛辛苦苦地坐在这里？还不如去看一部电影、打一会游戏呢，那还开心一下。

开心完以后可能会开悟的，因为开完心就开悟嘛（笑）。师父有时候修法修得很精进，突然就放松一下、开心一下，后来马上就开悟了。在开心的同时就能开悟，这个不是开玩笑。当修法太精进的时候会有一点紧张，放松一下，就在那个开心的境界里面，真的就开悟了。

修行精进是需要的，但是要学会放下。法也要放下，法放下的时候你不就开悟了吗？要会修，不会修是很可怜的，有些人五年、十年还是那个德性。我们修法是一个小时下来，一坐下来一定是有效果的，不管你修什么法。观无常也好，观因果不虚也好，或者是观人无我空性、观菩提心、观慈悲心——不管你观什么法，你观了一定会见效的。

怎么会不见效呢？不见效等于你没有修啊。就像渴了你喝水，肯定见效啊！怎么会不见效呢？说明这个“法味”你没有喝进去，放在嘴边流走了，你没喝进去当然是不见效。修法没有效果，太可惜了！修了半天没有效果，说明这个法不对机啊。