发心利他 是快速成就的捷径（1）

《劝发菩提心文》你们刚开始还是听，听到一定的时候，菩提心真的要去落实的时候，你就会有一种很强的愿望去传这个正法。现在刚刚开始听课的时候，就是觉得发菩提心很好、有必要，但是还没有完全落实。落实的时候你的愿力很强，一定要做这个事情一样。

师父站在一个更高的高度来看，你们想快成就，在这个阶段，当然一方面自己要听，你还没有出家嘛！应该去把更多的人带进来（学法）。他们的成就跟你们是相关的，成佛不是一个人成佛的，阿罗汉也得去利益众生。

就是说，你不去做很多的福德资粮，修到一定的时候你的冤亲债主都拽着你，根本上不去。修到后面你就会知道，越往后修，有好多好多的冤亲债主都会来。刚开始很好，你一闭关完了，冤亲债主全来了。那个时候你怎么利益他们？上不去的！你修解脱道都会障碍重重，各种冤亲债主都来找你。所以你们现在要先修慈悲心、多去帮助人，利他的心要强。

慈悲心修得好了，然后解脱道也要修。没有人的时候就修解脱道，有人的时候就尽量地去利益众生。当你的慈悲心修得好、福德资粮到一定的位置，师父叫你闭关的时候，那个时候你就专修。那个时候因为你的慈悲心在那里，你的冤亲债主一来，你一念经就把他们超度了。现在你超度不了的，那么就上不去的。

我们过去世有好多的冤亲债主。刚开始听法的时候还挺好，修着修着你就觉得上不去了，好像烦恼更多了似的，其实都是因为自己的福德资粮不够。听法是智慧资粮，自己听闻。师父叫你们发菩提心、多去做利他的事情，就是福德资粮。这个福德资粮要去攒的。

佛菩萨圆满的利他就是自利，利他就是自利。

你别老是想着：我自己修好一点。你帮助别人就是修好了自己呀，这个基本的道理要懂。你全心全意的去帮助别人，我执不就少了吗？你的烦恼要少了，你的慈悲心也增长。修就是修这些东西啊。利他的时候，你的业也消了。跟你有缘的这些众生上去了，你也会上去的，很奇怪的。特别是你有缘的众生，你利益到众生越多，你的修行就上去了。

释迦牟尼佛就是这样的，他勇猛精进，他就是菩提心发的勇猛嘛，为什么他成佛快呀？他就是利益的众生特别多。有些人就是修自己，成阿罗汉了，他比那个发心利他的人要慢很多，反而是慢。老想自己先修成，修得差不多了……你这种习气本身就是带一点小乘的习气，老想着自己。你要是菩提心发出来就是忘我利他了，先做不到无我利他就忘我利他。你这么修一段时间，那个时候你证悟就很快了。

你没有一段忘我、无我利他的阶段，你想证悟空性是不可能的。我跟你讲，不可能。师父都是过来人，我看到所有的祖师大德都是这么过来的。你们要想明白，师父讲的法，你们还是没有完全听懂。师父讲的法里面都是叫大家要发菩提心，修解脱道也是为了更好地发菩提心。

解脱道是为了给你发菩提心的一个动力，因为你没有无我的智慧，你发菩提心就很难。你悟到无我了、知道无我了，但是我们只有在利他的过程当中，我们的我执才能去得快。对治我执最好的办法就是利他。你要是不去利他的话，你打坐也是为了自己。“我”一直在那里，打坐还是我执，修着修着就有点障碍重重了。打坐还是一个我嘛，你那个我慢心说不定变得更大。

所以菩萨们在忘我地去利益众生的时候，众生不在的时候（早上、晚上），自己打打坐就非常容易相应，入定、开智慧都非常容易。你平常没有利他的心，你白天打打坐、看看经，不想着别人、不想着利益众生——这就是小乘，绝对是小乘的心。虽然你有利他的心，但是你那个利他的心很弱，基本上不去落实。

菩萨们的精神是很难的，菩萨的精神真的很难，真的要放下自己的修行，那很难。看上去是放下，事实上你在利他的时候，你反而就修出来了，师父教你放下自我了。以为自己好像打个坐、念个经就是修行，那不是的。你打坐坐得再好，你不如发菩提心去利益一个众生，比你坐一万年都强。坐得成了阿罗汉，一万劫都出不来了。那菩萨早就成道了，还要一万劫吗？不需要。

弥勒菩萨来的时候，我们都成道了。你要靠什么成道？就得靠发菩提心。