发心利他是快速成就的捷径（2）

行菩提心，首先《布施波罗蜜》你们去看吧，师父讲的发菩提心以后，修布施波罗蜜。布施波罗蜜就是先去布施：法布施、财布施、承事，这个东西要去实修的。

修解脱道，没事、没有人的时候自己听听解脱道的课程，打打坐。只要有众生需要我们的时候，我们就全力以赴。至少得花出60%的时间去利众，40%的时间自己修、自己听听法，然后你就会发现自己修解脱道快得很，为什么快？是因为你的福德资粮上去了，福德资粮上不去，你的解脱道修不好的。修来修去还是在为自己修，那个我执去不掉，你就越修越执著。

你对世间的东西虽然放弃了一些，但你对功德、对法、对修行又特别执著。我执很重的人，修法本身也会执著的。修解脱道的人如果没有菩提心的话，法执就会很重，“我”还是为自己修嘛。所以修小乘的人也要修四无量心：慈、悲、喜、舍，他也修慈心，但是他修慈心是为了对治嗔心。他不像我们大乘的人修慈心就是为了利他，把慈心落实到实处去了。真的有慈心。

小乘的人即使是有一定慈心，但是他的慈心还是有一部分自利的成分——为自己解脱而去修慈心；为了解脱生死而去修布施；因为知道自己有嫉妒心，那么就修随喜心，是为了对治自己的嫉妒心。这样的发心还是小乘的，小乘的心得到的肯定就是小乘的果了。你心没有放大，心没有放大的话你各方面的修行就上不去，诸佛菩萨的加持力你得不到的。

你只有真正的发菩提心以后，你才能得到诸侯菩萨的加持，那上去就快了。

师父也看得到的，有些弟子他那个菩提心发得好的进步特别地快，然后利益的众生也多。然后他自己心量打开得快，能量场各方面一下就上去了。但是老想自己修、偏于自利的人不愿意发心，师父叫他发心，勉勉强强发一点心的人，上不去、很慢。师父看得很清楚的，剃度的弟子各式各样的都有。

出家了嘛，至少解脱道的基础都相当不错了，一般都是听了好几年。但是发心方面不一样、差别很大，同样是出家人都是师父的弟子，但是发心和没有发心差别特别大。所有愿意听话、在外面愿意勇猛精进地去利他的这些弟子们，他们反而不怎么要打坐，他们修解脱道很容易，就反而进步快、很容易就上去了。很简单，发现一些业障自然就脱了、消了。

发现修解脱道变得很简单了，因为他有诸佛菩萨、上师三宝的加持，你要是修解脱道不发菩提心的人，他得不到诸佛菩萨的那种加持。加持力就很小，就像管道一样的，就像买那个饮料吸管一样的那么粗的管子得到的加持力。我们要是发了菩提心，要是发到位了，那就像一个大的水管一样，比那个粗大几百倍、甚几千倍。甚至要是你感觉好的，胜义菩提心生起来的时候，直接就跟佛菩萨融为一体了，回归大海的感觉，那更好了。

现在就看你自己了，刚开始你发菩提心，至少你的感觉就像大江、大海一样。小乘的人真的就像吸管一样的感觉，好像也有一点加持力，觉受完全不一样。所以你们要去发心，发心成就快。

你们在家的时候一定要积累福德资粮，我们中国人都缺少福德资粮。

还是没有听到，师父讲的话还是没有完全去照做，你理解不到你就不愿意照做。中国人都喜欢“我一定要理解到了再去照做。”你理解到了其实又多了一重所知障和执著。如果一开始就是完全相信师父去照做，反而没有执著，不知不觉你的那些业都消了、你的心量大了，心跟诸佛菩萨相应消业很快，有些时候靠佛菩萨的加持进步快。

大乘的佛法是靠上师、靠三宝，力量不一样，一半要靠上师三宝的量。就像你加入了一个团队和你自己一个人干一样的感觉，你加入了一个巨大的团队，和你自己搞个小山头自己搞，那个是不一样的。