人无我空性实修指南

资粮道上就是闻思生起定解。不断地闻思，无数次地听闻，然后再经过自己的思悟，观察修，最后能够生起人无我的定解，确定无疑，这就是资粮道。这个资粮道就算完成了，就进入加行道。加行道就开始实修了。但是这个时候的实修还是有分别智，就是用生起的定解的这种思慧，来作一种观修，就是如理作意，因为你有了定解以后就可以作意了。那么不断地这样如理作意来对治我执这种非理作意。这个就是加行道。

打坐的时候就观无我，我们就观五蕴，一个一个是多体的，怎么怎么多体，然后这个我就找不着了，心里面就有一种无我的觉受，找不到我了，那个时候你发现真的没有我的那种觉受——观多体观的时候。从色蕴的多体，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，一个一个观过去，发现都是多体的，没有一个我。如果多体有我的话，那就有多个我了，就会有很多我。那多体的就找不到哪一个是我，这样就发现没有我。你就可以安住在这种无我的境界里面，感受一下无我的这种觉受。

然后不光是我，还有观其他的众生也是无我的，一个一个都无我。

然后你又可以通过观细无常，刹那刹那生灭。这个五蕴都是刹那生灭的，那也不是我，如果有我的话就不会生灭了。每一个新的五蕴都跟前一刹那的五蕴不一样，都在变化。这样从细无常也可以观到无我的那种觉受。然后你就安住在无我的状态里面，看看这个我执还会不会再生起来。因为你观到无我的时候，你这个我执就没了，当这个我执再生起来的时候，你又可以再观。

我执又回来的时候，你又可以观一下行苦观，它自在转，没有主宰性，五蕴没有一个东西在起着主宰的作用，都是业力，随业漂流，没有主宰。没有主宰性的话，说明也不是我。你又可以从他自在转这个角度来观察无我。观察到了以后你心里会生起一个无我的智慧，虽然是作意的智慧，但是还是有这个智慧的。安住在这种无我的智慧里面，这个我执当时就暂时消除了。

但是过一会这个我执又回来了，我们又要再去观无我，这样就叫如理作意。不断地如理作意，每作意一次我们的我执就会减弱一分。禅修的时候，我们现在修加行道就是这么修的，不断地观修。

平常修法的时候你都可以先观无我，安住在无我的状态里面持咒、发菩提心，发菩提心之前你先观无我，然后你再发菩提心，那就不一样了。或者是你修什么法之前先观一下无我，打比方念六字大明咒，先观修无我，观到无我之后，在这个无我的状态里面念“唵嘛呢叭咪吽”，那就不一样了，你的心和观音菩萨的心就很近了。因为你把我打破了，你这个念咒的心就跟观音菩萨的心就很近了，甚至合二为一了，就是一个了。本来这个心也是刹那生灭的，也没有我，念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，通过这个声音来见到观音菩萨，这个声音就是观音菩萨。观无我以后再念六字大明咒那就不一样了，生起定解如理作意以后，在无我的境界里面念“唵嘛呢叭咪吽”，这就不一样了。

修什么法之前你都先观无我，然后再开始修法，结束的时候你还静静地观这个无我，可以这样观一下无我，在这个修法结束了，你再观一下无我，安住在无我状态里面结束修行。这就是三轮体空的修法。慢慢地你就会修什么法都是无我的。修什么法之前都先观无我，结束的时候观无我，修到半中间的时候有些时候也可以观一下无我，如果发现我执回来了你观观无我再继续你的修法。持咒，或者是我们拜佛，甚至发菩提心，发菩提心之前也观一下无我再来发心，这样慢慢地无我的时间就多了，突然有一天你可能就见道了。

刚才说的这个过程都是在修加行道，加行道就这么修的，修着修着有一天你就见道了，你就证道了，证道就不一样了，那个不是如理作意了，那个就是真的生起无我的真实的证悟。那就见道了，你就是阿罗汉，初果的圣者。就是通过这样不断地修加行，就会见道，见道以后再修就更容易了，因为你已经证到无我了。有时候我执还会再来的，这个我执的习气还会有，你再串习的时候，就用无我的智慧，不需要再作意了，你直接就可以提起正念来，因为你已经证到过无我的智慧了。你再观修直接把无我的智慧提起来就行了。我执来了你直接观照，观无我，那我执当下就消灭，这是无分别智。不需要再去分析多体观哪、无常观哪，直接就把无我的智慧提起来，回到这个无我的正见上，你当下就可以进入无我的这个状态。

然后我执来了，你一提无我的正见，这个我执当下就息灭了。因为我执还是会经常来侵扰你，一不小心我执就回来了。虽然是证了初果的人，他还是有我执的，所以还是要经常地修观无我。但是这个时候已经不需要修加行道那样观了，修加行道还要不断地作意，还很勉强。那是有分别的，以分别智来观修无我，见道后是无分别智，不需要再分别了，直接进入那个状态，是你证到过的，证悟了的，所以不需要再作意，你就可以直接进入那个境界，一提正念就进入无我了，有我的这个执著当下就不见了。

再慢慢地相续，由点到面，由面到体，然后无时无刻不在无我的境界里面，就证到四果了。没有任何时候忘失这个正念，初果的时候还经常忘失掉。修行就是这样，慢慢地一点一点就证到了，也不难。所以说我们就这样子串习，早起晚睡，修法的开始、中间、结束，都可以经常观修一下无我再继续你的所有的修法，这样的话呢，慢慢地这个我执就越来越弱了。

师父教得很清楚，只要你们这样修，都可以证到，很快的。

如果你没生起定解你就好好地听了，多听，听个几百遍再说，不断作意作意。资粮道、加行道、见道、修道、证道，这五个次第。