往生西方，如果从这个因果上讲，“一念南无佛，皆已成佛道”，这个没有什么好讲的，就是说，只要念过阿弥陀佛的人，对阿弥陀佛有一点信心的人，最终都可以往生西方，这样讲的也没有错，但是什么时候去就不知道了，并不是死后就一定能去。他说的这个话，是一劫以后，还是两劫以后的事情就很难说了，这个肯定的，只要念过佛号的人，对阿弥陀佛有信心的人，最终都能往生西方。这样的话没有什么意义，念过佛的人，从因果上讲，如是因，如是果，这个就不需要争论了，没有什么好争论的，
但我们探讨的是什么呢？是今生能不能去西方的问题。
你要说最终大家都可以成佛，那有什么好讨论的，这样子没有意义的，你要这样子就不在一个讨论范围。所以说有些时候我们争论的时候，甚至我们连争论的结果都不是同一个结果，我们到底是此生结束以后即刻去西方，还是说死后都可以去西方，死后到底是一万年以后，还是十万劫以后？都可以说死后。今生死后去西方，你没有说今生死后马上去西方，还是一大劫以后去西方，这样讨论就没有意义了。
有些人就是在这个地方钻空子，就说反正死后都可以去西方，死后去西方大有不同啊，死后到底什么时候去西方，这是一个主要的问题。我们讨论的主要是死后不再转世，这一世就去西方的条件。这个是要讨论的，十辈子以后你去西方，或者一千世、一万世以后，甚至贤劫结束的时候你才去西方，这样讨论就没有意义了。
那佛说的话当然是没有虚言的，佛有时候说话是有密意的，师父以前经常讲，那个下品下生，十二大劫花才开，那这肯定是有密意的嘛，佛不可能让你在那里十二大劫睡大觉吧。那下品下生的人，他的密意可能就是，你莲花是有了，那个莲花花骨朵有了，是没有开的花，什么时候开呢？佛说了，十二大劫以后开。那这十二大劫干什么？佛都让你睡大觉吗？不可能的。佛发个这样的愿？让你在那里十二大劫，十二大劫的睡愿，佛肯定不会发这样的愿。
佛的愿力肯定是这十二大劫中，从这个一切唯心造的角度来说，这个法界都在你的八识里面，那么在你的八识里，在极乐世界有一朵你自己的莲花，那个花朵在那里，这很正常，你的愿力，就是你的信心生起来的那个花朵，但不等于你就已经在那里了，你还要继续在这个娑婆世界或者在他方世界去修，修到那个花朵开了，那才算真正到了极乐世界，花朵没开之前都不算，都只能说你订了个位置。你已经买了保险一样，你不断地缴保险费，那就有一个保单在那里。就像买墓地一样的，你买了一个墓地在那里，你还没死，你还没死也可以买墓地的。
今生如果要去西方，死后不再转世能去西方的一个条件。 就像那个例外的，我们看的经书上讲：有一个外道他有神通，看到一个牛死了后升天了，然后他就天天学牛叫，吃牛草，他也以为牛死了就会升天，牛升天的有几个？这个是特殊的例子，特例。还有个别的人，地狱里的众生还有往生极乐世界的呢，那你说要不要发菩提心？他发菩提心了没有？也发了，但是他可能还有点业，他要到地狱里去转一圈。他业消完了，他就往生极乐了，这也没有什么。
你看那个法王在世的时候说，有一个山羊，那个山羊最后还往生刹土了。那你也发愿转世做羊去，那不傻瓜，不能拿这样的案例来解释。个别的人他这辈子看上去可能没修，但是他过去善根深厚，他只是这辈子有些业在那里，他还没了完，了完了他就可能往生。有些人一辈子都没修，到临终的时候他遇到正法，他马上生起信心。对这个净土生起很大的信愿，至心信乐，十念往生。这个也是有的。但是你不能拿这个案例来要求自己，你有这个善根吗？你能生起信心来？
你看现在世界上死的人，你跟他讲极乐世界有几个信的？十万个也找不到一个，没有啊。现在世间人他不信佛的，到临终的时候你跟他说要信佛，念佛，他有几个（信）？没有。十万个，一百万也找不到一个。
但是你不能否认都没有，还是有个别的人有，过去有善根的，修行过的，这辈子忘了，没机会修行，临终的时候遇到因缘，生起非常好的信心，这辈子也没造什么大业，一般这样的人都没造什么业，临终的时候安详，人家正好有福德因缘遇到正法，人家叫他信佛念佛往生。这种人千万人中有没有一个不知道。我们不能用这样的要求来要求自己，这样的人其实也是过去发了菩提心的，他过去世学发过菩提心。
那天师父也有讲到往生的条件，往生的次第：
第一个是真为生死，真为生死你才可能发菩提心，先有出离心，后有菩提心。
第二个，发菩提心以后，你才可能有真正的信愿。
没有菩提心的人，你的信愿都是假的，你那个信心不知道信的什么呢，你信什么呀？阿弥陀佛和大梵天王有什么区别？你知不知道？你那个信心怎么建立的？你这个信心是从哪里建立起来的，你要搞清楚。所以说信愿是要发菩提心的基础之上才能知道阿弥陀佛的功德、极乐世界的功德，才能够生起信心来，才能发起愿来。
信愿是往生的根本，有了信愿以后，然后在临终时候还得一心不乱呢。你临终的时候，你念了十句阿弥陀佛以后，然后就颠倒了。然后又想着你的房子、你的老婆、孩子，还没弄清楚呢，还是去不了啊。你得放下了，临终念十句得真的一心不乱，一心专念，什么都放下了，那个时候才有可能性。不要自己骗自己，这个没有用，佛法是实实在在的。这个往生西方条件总的一句话就是阿弥陀佛定的，谁也没有资格定。他定的就是这个条件，去不去，你自己愿意降低标准，那你就去不了。
你一定要把阿弥陀佛定的标准自己重新定一个，那你愿意定就定呗，跟阿弥陀佛也没有关系。阿弥陀佛定的就是这个标准，你说你的标准是这样子的，你自己理解错了那是你自己倒霉，没办法。如果你的理解力不够，你就宁愿对自己要求严一点，不是更好吗？你为什么要降低标准呢？降低到最低标准，到时去不了，还不是自己倒霉？自己转到哪里去了，倒霉的还是自己。
念佛是可以成佛的，但是什么时候成佛就不知道了。
书上讲：念佛可以往生。念佛是可以往生，但那是一千世以后，还是一万世以后往生就不知道了。佛也有密意，佛没有说念佛这一世一定往生，没有这样说的。书上说得很清楚，持佛名号，有信心是可以往生。但是他没有说你这一世死后往生。他没有这样说，你可以到任何经上去查。佛说得很清楚：可以往生，但是可能是一百世以后。那你这一百世还得修，那一百世以后也是往生啊，他也没说你没往生。
今天就讲这些。讲了很多次了，师父都不愿意讲了，但没办法，我们自己还是多修。
念佛往生西方的密意。发布者：易明，转转请注明出处：https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/1569.html