关于磕头

磕头是要磕的，师父的意思就是，观修（空性慧）发菩提心是最重要的，像她自己后面也提到，真正有了好的出离心、菩提心、空性慧，这个时候你磕头也可以，不磕头干别的事观修也可以，其实观修是更重要的。

佛陀的教法里说如果你有空性的智慧，能够打坐观修，比做任何事情的功德都大。但是你如果在打坐的时候观修不起来，或者菩提心也发不起来，那你就去做这个磕头、者供曼扎，你就知道你的集资净障还不够。

师父的意思就是，因为我们跟她不一样，我估计这个居士是在家上班的人，我们在这里基本上都是职业修行人，从早到晚都在修行，我们不需要这样子。闻思当然是重要的，但是一天拿一点时间出来磕磕头也好，看你自己吧，如果你自己昏沉、散乱、懈怠，那你就磕头，坐在那里浪费时间，还不如磕头。打比方你坐那里昏沉就起来洗洗脸、磕磕头，磕完了再去打坐，这样的话时间就不浪费掉。

或者你烦恼很重，那你就好好跪在佛前先忏悔，先把罪看清楚、忏清楚，到底自己错在哪里，一定要忏清楚了，然后再磕磕头。磕头也不一定要磕得满身大汗，关键是你磕的质量，磕一个有一个的质量。要把罪忏清楚了再磕，想清楚自己错在哪里，忏得清清楚楚的，然后再磕头。

磕头要保证质量。有很多刚学佛法的，特别是学藏密的人，他们的头磕得很猛，有很多的原因，一个是他们的师父可能不太懂汉语，也没有办法跟他们讲教理，那他又拜了他做师父，师父就说你们修五加行，自己磕头。磕头的话总是有好处的，磕着磕着，然后自己也看看书。很多人不懂，光知道修这些供曼扎、磕头，没有去学习教理，我见过很多这样的人，效果很差，我们不赞同这样的修法。

我们还是要按照佛陀当年的教法从闻思修入，磕头只是我们修行的一部分。只要有罪，忏悔完了以后一定要去磕几个头，你磕三个、五个、十个、二十个都行。然后你昏沉的时候磕头，或者懈怠的时候磕头，就是在这样的时候自己主动地到佛前去磕几个头。所以大家一定还是要好好修菩提心和空性慧，如果真的菩提心修得特别好的时候，再去磕头那效果就非常好。就像她后来慢慢地有点菩提心在修法了，知道观想带着众生一起磕头了，特别是冤亲债主，你磕头的时候带着他们磕，观想他们，然后给他作回向，他们就会受益。

从这里也可以想到，我们修其它的任何法，都要给所有的众生，特别是你生生世世的父母——所有的众生其实都是做过我们的父母的，只是换个不同的角度说，说如母有情，或者说冤亲债主，其实都是一个意思，如母有情就是冤亲债主，历代无始以来跟你有缘的众生，你修任何法都要记住是为他们成佛而修的，给他们作回向。这样的话不为自己，一心为众生，为众生而修，没有任何（私心）。

因为我们要破我执，你观修无我观久了以后，你自然就不会为自己作回向。因为没有“我”，也不存在为自己作回向的问题。你只要给众生作回向，你自己的业习自然就没有了，不需要给自己回向。你破了我执就没有我了，就不需要再给自己作回向了，这样的话境界就高得多了，修法境界就不一样，得分完全不一样了，不是一个级别的。

有些学藏传佛教的人不懂教理就天天死磕，那也是不赞同这样的修法，不懂教理死磕的，“蛮”修瞎练，也不行。听了磕头这么好，起了一种贪心来磕头，那也是不对的，磕头不能起贪心。