情执未断不会有真正的慈悲心

行菩萨道的人要先断情执，不断情执的话，你行菩萨道，事实上又回到人天道上去，肯定会这样子。因为我们旧有的习气很浓厚，你好不容易有一点点出离心，还没修稳固，你就去行菩萨道，那你不知不觉跟众生又培养起来感情了。见到谁就爱谁，见一个爱一个，最后呢，重新跟众生的情执又培养起来了。

那你对少部分有情执，对另一部分人，你肯定就会有怨恨。 菩萨要修这个平等心，就要断情执，情执不断你不可能有平等心。没有平等心，那你的慈悲心是什么呢？我们说要慈而不贪，悲而不忧，这样的慈悲才是真慈悲。如果你的慈心夹杂着贪爱，悲心夹杂着忧愁、忧虑，那么这都不是慈悲。

我们的悲心呢，你看很多人表面是慈悲，其实是一种忧虑、忧愁，或者同情，同情心夹着悲苦心，忧苦，这都不是大悲心，大悲心不是这样的。因为你的情执未断，情执未断你肯定就有忧愁，大悲心不是同情心，我们经常把这个都混为一谈。同情心好的人，我们就：哦，他有大悲心。其实他没有大悲心，不可能有大悲心，他只是有一点同情心而已，或者他的同情心比一般的人稍微强一点。就是他稍微善良一点，那都不是大悲心。

他必须要断对人对生命的这种情爱，对这个情和爱都没有断，那就是贪爱了。情就是一种欲，你去翻字典，什么是情呢？情是欲，对其他生命的一种占有欲叫情。为什么有情呢？是因为爱，爱是什么呢？贪爱，因为这个有情赏心悦目，或者很合你的意，你就起了贪爱，起了贪爱以后呢，你就要占有他。这种东西如果没有去除，你说你有慈悲心，在哪里体现？你对一个东西还有占有欲，就像对一个物一样的，对一个事物的占有的这种贪爱，也会想占有，那个就不叫情了，那叫欲，五欲，财色名食睡，这叫五欲。

但是对人，对其它生命的贪爱、占有欲就叫情，这是一种占有欲。你们好好地想想，不要以为情是一种什么东西，你仔细地去观察，情就是对人、对其它生命的占有欲。这个东西不断的话呢你在世间打混，也做一点善事，以为自己在行菩萨道，那都是假的，假菩萨。你没有真实的出离心，都是假的，你只要对这个生命还有占有欲，爱不释手，想拥有他，那你这个慈悲心是不可能真实的。你对其它的生命有爱就有恨，必然会有恨的，爱着爱着就开始恨了，这是肯定的，爱到一定的时候物极必反，你要占有他啊，他也要占有你啊，不平衡的时候就恨起来了。

因为有一方可能这个情是会变的吧，这个占有欲不止一个，今天爱了这个，占有这个，明天又换一下，过一断时间又去爱另外一个，又想占有另外一个，你心理就不平衡，就会转爱为恨。所以有爱就必然会有恨。有情也是一样，你要是有情，你的嗔恨心就肯定不可能消灭，你的嗔恨心可能随时都会爆发的，只要你还有情执。所以我们要去除嗔恨心的根，就要断这个情，情不断，你这个嗔恨心永远都无法消失，你怎么可能断得了呢？你有情欲，当满足不了你的情欲的时候，你就必然会恨，你肯定要恨的，怨恨。

我们修行人首先就要超越这个，不超越你想发菩提心行菩萨道那都不可能，那都是行人天善道。我们也不是否定他们，而是告诉他们自己在什么位置上，不要骄傲自满，不要骄傲自大，修行当然是有一个过程的，也不可能谁都做菩萨，你修得好了，你就可以升级了。