回归本性就没有舍和得的概念

佛性中没有你我，佛性就是我们每个人的灵性，佛说一切众生皆有佛性，也就是每个众生皆有灵性，而这个灵性是不分你我的。没有我执，没有他执，也没有人相、我相、众生相，佛性没有自私，也没有贪爱、嗔恨这些烦恼。

这些贪爱嗔恨烦恼，是因为我们无明执著有我后来生起来的东西，所以说破除我执以后，这些贪嗔痴疑慢通过修行可以消除，回归我们的本性，就是我们的佛性。这个佛性就可以起无量的妙用，那个时候就一切皆舍，因为佛性本身它不会贪著任何东西，因为一切万法都是佛性变出来的，你自己变化出来的东西，你肯定不会贪了。

就像魔术师一样的变一个东西出来，他会贪吗？他知道都是假的，自己变出来的。我们自性可以变化无穷，演化世界一切万物，那么我们安住在自性中就不会贪爱一切世间的东西，并且也可以舍，所谓的舍就是拿来利益众生用，为你所用，那个时候也没有舍的概念，只不过众生需要的时候我们给他用，就是因为众生还不懂，我们要用妙用无穷的这种智慧和能量来引导他们，那个时候对众生来说是有舍的，对佛来说没有舍的概念，因为一切都是他自性中的东西，只是拿来给众生用用，哪个众生要用就给哪个众生，不存在舍与不舍，还有得的问题，舍和得在我们佛性当中不存在这个概念，从来没有得到过任何东西，因为本来都是他自己变的，他没有得到，也没有失去，所以也不需要舍，只不过是为了利益众生拿来用用而已，要用就用，用的时候就拿起来，不用的时候就放下，没有丝毫的执著，这个是究竟菩提心，有了这种智慧的话，跟相对菩提心结合起来就是很完美了。    

这个菩提心听起来是很好的，但我们需要前面最重要的一个前行，就是深信因果，把一切都归咎到自己身上。为什么呢？因为一切都是我们自性的妙用。从根上讲，因为我们无明执著有我才产生了烦恼，产生了烦恼以后，我们把一切过错又归咎到其他的众生，其他的众生其实也是不存在的，都是缘起性空的，我们在颠倒、执著中轮回，真是很可怜，所以说我们要觉醒，佛法就是觉醒，觉醒了以后，去改正自己的无始劫来错误的、颠倒的执著，还有烦恼。