打坐禅修昏沉或者亢奋怎么办?

禅修有一种过患是昏沉及亢奋的障碍，这两种障碍是打坐的时候出现的，被归类为同一种过患。

昏沉之中的心是混浊不清或迟钝的：昏沉很显著的时候，心会失去明性；昏沉轻微的时候，心仍然具有一些明性，但是相当微弱。

亢奋也可分为显著或轻微两种：显著的亢奋产生时，行者不断地在想自己做过什么、拥有过什么乐趣，所以无法将心安住在任何事物上：轻微的亢奋产生的时候，心保持显著的稳定性，但是微细的念头仍然不断地生起。

所以，这两种昏沉和两种亢奋能够使心失去明性和稳定性，成为禅修的障碍。

修禅定没有那么容易专一专注，要修的内容太多了，要修布施，还要修持戒、安忍、精进……练炁功的人没那么多的麻烦，他就练炁功，很容易入定，也很容易出神通，但是也很容易着魔，所以没有智慧不行。

首先，行者必须觉知亢奋或昏沉在禅修中出现了；当他发觉其中一种情形出现时，那么就应该加以对治。

有三种方法可铲除昏沉或亢奋：

首先，当行者经验到昏沉时，他可以观想自己心中有一朵四瓣的白莲花，莲花的中心有一个白色的球，然后想象这个白色的小球往上移动到头顶、到头发的高度，然后离头顶到四指宽的高度上，这样就会去除昏沉。

昏沉很难对治，当年高峰妙禅师昏沉，他是坐在悬崖边上去对治，早知道用观莲花多好。

昏沉有很多的方法对治。昏沉的时候，师父认为可以下坐去洗一个冷水脸，或者洗一个冷水头（你要是再昏沉就把头都打湿了，先洗洗脸，活动活动再洗头），然后再去坐，保准不昏沉。

第二种对治昏沉的方法是张大眼睛往上看，并同时绷紧身体；要消除亢奋时，是眼睛半闭地往下看，放松身体。把心观到下面去可以对治亢奋。为什么叫你们修拙火定呢？因为刚开始修的人都是妄念多，要把心放在下面，然后观想炁往下走，就能对治妄想亢奋的状态。

对治昏沉的第三种方法是在一个明亮的地方禅修，窗户打开，使房间明亮、清凉，穿着轻盈的衣服也是很重要的，不要风吹，但是冷一点好。过去都是冬天禅修，我们原来在山顶上禅修的时候，零下好几度，鼻子呼出去的气都是白的，冷得不得了，就用被子裹着身体。

要是昏沉就凉一点，热的地方是容易昏沉的。我们这里不要太热，太热很多人上课都会昏沉。

对治亢奋，房间应该温暖一点。亢奋或太多的念头产生时，行者则观想心中有一朵倒置的四瓣的黑莲花，莲花中间有一个黑色的小球，想象这个黑色的小球向下移到坐垫的高度，再到坐垫四指宽的距离进入地里。  

禅修还有一种过患是对治不足，就是不作行。当行者在禅修当中经验到昏沉或亢奋时，他并没有加以对治，当这种情形发生的时候，行者将落入昏沉或亢奋的掌控，显然无法迈向开悟。当行者觉察到昏沉或亢奋在禅修当中出现时，他应该谨记对治的方法，并勤勉地应用对治方法将之驱散。所以，应用适当的对治方法将可消除对治不足的过患。

养成了对治不足的习惯最糟糕，出家多年的人是最容易进入这个状态，“老禅和子”很多，昏沉得厉害。这个昏沉关很难过，对治要及时，否则的话，养成了坏习惯就很难对治了。

打坐要养成好习惯，第一个就是坐好，做几个呼吸，放松身体。打坐的姿势非常重要，因为会让你自动知道去对治，一出现问题的时候，你就发现坐姿肯定已经出了问题。昏沉、亢奋，你一觉察，坐姿肯定是出问题了；妄想的时候，你的头太高了或者是不正。