末法时代的修行人，如何才能有所成就？

我爱执无始以来就有，这个我爱执是从法我执再慢慢衍生出来的。开始众生没有“人我”这个概念、没有众生这个概念。一开始从无始以来最早的时候，众生一念妄心的时候就是执着有法，认为法是有的。他这一念，这能所一念妄心起的时候执着法是实有。

然后慢慢地众生就附着某一个法执着为“我”，就变成有人我了，于是有了众生相。刚开始是没有众生相的，人我是万法的一部分。也就是说我们执着某一部分的法，然后认为这是“我”，心量越变越小。所以说无始以来并不是一开始就有父母，就有众生的，众生一开始是没有的。

就是一念无明，就执着有法了，认为法是实有，然后慢慢地从其中取某一部分的法执着为“我”，就变成人我了，这就是所谓的人我——色受想行识、六根六尘形成六识，然后执着这个是“我”。

我们修行，要先破人我，先把这个大的人我执破了，然后再去破法我执。众生无明，其实心、佛、众生三无差别，说明众生其实就是这个心念，这八个心识在起作用，也就是所谓的众生，其实也就是我们的自性在起作用，所以说心、佛、众生三无差别。

这个道理很深，可能一下也理解不了，但是我们先从破人我见开始。人我见还是不难破的，就是观这个五蕴，观六根六尘六识组合起来的一个东西。有些人可以观五蕴，有些人可以观十八界根尘相对，然后从这里观破人我。观破人我就是天天地去串习人无我，告诉自己确实没有“我”，确实五蕴不是“我”，只是法，就是说虽然这个五蕴的法可能是存在的，但是人我是没有的，只是有一念执着有我，是这个妄念执着是我。

有了我见以后，然后生起我执、我爱、我慢，然后生起“我所”——跟我有关的东西就是我所。那样地念念执着，因为我们有苦嘛，认为这苦是我的。其实打破我执以后，慢慢地你就知道这个苦不是你的，是因为你自己的心念执着有，才会产生所谓的苦，苦也是一种妄想。

经历了人无我的话，你后面除烦恼障是最快的，降服烦恼障最快的就是人无我空性慧。其实法无我空性主要是对治所知障的，人无我空性才是对治烦恼障的，所以说我们没有必要一定要明心见性才来降伏烦恼，我们先用人无我来对治烦恼是最好、最快的。

降服到一定的时候，然后发菩提心，然后再进一步地去破法我执。法我执破了也还没有见性，并没有明心见性，只是见到一定的空性慧，还得往前再进一步才能慢慢地破掉更深层次的执着。对于在末法时代的修行人来说还是踏实一点好，从人无我开始，破我爱执来对治烦恼障，迅速地取得一定成就。

其实说难也不是很难，只要有出离心，出离心修好了破我执是不难的。破这个人我执然后降伏烦恼是不难的，但是没有出离心就很难了。没有出离心，那你的心都在世间八法上，你根本就不可能来真正修行。你的心一大半都在世间法上，你想破我执是几乎不可能的，那是太难了，应该说是不可能的事。

必定要有出离心你才有可能。因为你没有出离心，你时时刻刻都是“我”，你怎么可能破得了我执我爱呢？但这个我执我爱全部是颠倒啊，根本就没有的事情，因为没有“我”啊，是你妄执有个“我”，然后你就随业漂流，多冤枉啊，太冤枉了，所以说我希望听到这种法理的人不要再迷在里面。