如何才能“不对治”？

世间的人，禅修还没有入定的时候，他的思想是停不下来的。

停不下来怎么办呢？那就念一句佛号，或者是思维法义，我觉得思维法义还是更好，把这个能量转到法义上来。初修的时候确实是要作意的——对治那个强烈的贪欲，需要很强地作意，这样作意可以代替心中的杂念。

刚开始的时候我们还是要多如理作意，代替非理作意。作意完了以后烦恼就被对治了，慢慢的就没有烦恼了。你没有烦恼时坐在那里，自然就可以入定了。随便持个什么咒啊，或者是进入空境啊都有可能。真的没有烦恼的时候心自然就空了。

我经常和你们讲，刚开始禅修时一定要先观呼吸，六根清净以后再去思维法义。思维观察修以后，把烦恼障都清除，一切烦恼的根都要断除，进入止观的境界。止观的状态就直接用智慧了——就是生起智慧以后，直接观照烦恼。

大手印的修法就是这样，到了很高的境界以后，任何时候觉知都是在的，但是还是会起微细的念头。恒河大手印里面有讲到这个时候，怎么样对待这些念头呢？就是不理会它。那些微细的念头你不能用对治法了，对治它就多了个妄想，不需要对治了。

但是我们现在根本就不可能，我们现在是经常就忘掉了，觉知没有了，打妄想了，贪嗔痴生起来了，我执生起来了。特别这个我执现前的时候，你哪里有觉知啊？平常都在我执当中，你觉察到了吗？我们还是要观修五蕴非我来对治我执，观修不净观、多体观，还是要这样来修的。

只有到了最后，微细的念头的时候，就不需要对治法了，因为你一切道理都明白了，理上已经透了，并且觉照力也在了，妄念也看得见，并且也能知道那是妄想。这个觉照都在，但是微细的妄念还会生起。一切不正见都没有了，没有任何的知见，也没有任何的妄念，基本上没有烦恼了，就是一些杂念，非常微细的念头，那个时候就不需要对治了。

只要觉照在那里，看着它；就像海面的浪一样，不要用风吹了，风一吹浪就更多了，没有业风吹动的话，浪自己就平下去了，不需要对治。但是我们现在不对治是不行的，不对治你就完蛋了。现在很多人想学恒河大手印，不要对治！——坐在那里多好啊，我不用对治！其实贪嗔痴都藏在心里面，处在一种完全无知的状态，还以为不用对治了。

并且无明都在，你都看不见无明在哪里，这个根本无明你根本就没看到。根本无明都破了以后，也就是明心见性以后，习气重的人还是要修对治法的。只有当明心见性以后，并且什么习气都没有了，基本上烦恼都没有了，但还是有些杂念，那个时候才不需要对治了，觉照它，念头自动平息，不用对治法了。

现在我们很多人就是想学这个不对治，但是我执坚固，贪嗔痴疑慢一大堆，知见一大堆，你还不对治？不对治你就完了，你就轮回去了。不对治就等于不修行，就跟不修行的凡夫一模一样。所以说有些人学了十多年二十年，他用那个不对治的方法，就等于没修行。所以法不能什么时候都讲的，一开始就跟他说不用对治，那完了，这辈子就完了。

哪有不对治的？我们贪嗔痴不对治能去得掉吗？要下狠心去对治它！所以刚开始修行的时候必须要修对治法，只有当没有风了的时候，浪还很大，那个时候就不要再刮风，风停浪犹涌，对治法就不需要了，那个浪它自己会平息的，你就不要管它，不理它就可以了——觉照，但是不修对治法。

明心见性，没有风了以后，浪头还有也不怕了，浪自己会灭的，会平静的。