念佛见到佛,是佛还是魔?

学人:弟子刚才看到那句“观自性是佛”的话。弟子在修行的过程当中,经常念佛,念着念着就突然看到阿弥陀佛在眼前,自己就变成了阿弥陀佛。还有的时候,走路时,阿弥陀佛就进入自己的身体,然后自己成了阿弥陀佛。不知道这是怎么回事?

renze法师:这个很危险。

学人:那个时候因为弟子经常观佛像,念佛的时候都是以观佛为主。

renze法师:观佛是好的,但是呢,我们还是要先破我执。不破我执的话,你观佛时间久了就会出问题。佛法还是以空性为基础,没有空性智慧,这样都是着相的,都很危险。

学人:弟子也不是着相,就是观那个阿弥陀佛像。

renze法师:那也会着魔,一样会着魔的,只要没有空性智慧都会着魔。不管你怎么修,魔也可以变成佛的样子。我说了,魔其实都是长得很可爱的,甚至长得和佛一样,他可以变成佛的形象来摄受你。因为你的我执没破,魔就可以显成佛的形象来摄受你。你以为他是佛,事实上他是魔,你不知道!你看看《楞严经》就知道了。

但是呢,刚才我也说了,虽然你的我执没破,但是至少你要懂。你不可能完全破除我执,除非你证到四果罗汉了。但是你要知道佛法的空性无我智慧。就算你看到佛了,你也要想:这是个如幻三摩地。这个知见你必须得有,虽然实修你可能还达不到。

另外一方面呢,你得修菩提心,发大菩提心,你就是要修慈悲喜舍四无量心,这个舍无量心就是要平等嘛。你要修慈悲喜舍,虽然你的我执没有断尽,但是你有了正知正见。虽然实修还早的很,但是这个时候可以念佛往生西方去修,在那里修这个空性慧。

学人:弟子打坐的时候,念佛念得比较清静,可能是佛力的加持吧。然后一打坐的时候,突然看到自己的身体像虚空那么大,看到自己就是佛。

renze法师:嗯~!你那个更危险。

学人:就是每一次一上坐,自己就会自动这样观想。

renze法师:我不知道你以前修过什么法,但是你没有修过空性慧,你对空性慧没有基本的胜解的话,你这样修法是非常危险的。我只能这样跟你说。因为佛法是以空性智慧为根本的。佛陀讲苦集灭道,小乘的空性,大乘的空性,还有无上密乘的空性,都是层层递进的,离开了空性慧那就是外道。不管你说佛长得什么样,那都是外道。外道还算好的,不着魔的都算是好的了。你应该知道,佛三转法轮,讲三乘空性。 

学人:我还想请问一下,在念佛的时候,念到最后时,变得枯燥无味,非常的枯燥,然后这句佛号就是提不起来了,不想念了,这个时候该怎么办?

renze法师:怎么办?修菩提心啊。我也说了,要去闻思空性慧!为什么《无量寿经》里面讲要读大乘经典?!大乘经典里面是讲法无我空性的。那么小乘经典你就更要读喽!佛的空性智慧你还没有学啊,而佛法和外道的区别就在这个空性的智慧上。

学人:那净土法门不就是念一句佛号嘛?

renze法师:净土法门是大乘佛法,你还是要从小乘的学起啊。净土法门是建立在小乘的基础之上的。没有小乘哪里来的大乘?你要从头开始学,就像那个小学生一样,你连小学都没有毕业,初中高中都没有读,尽问一些大学的问题,这样没有意义。你得从苦、集、灭、道四圣谛开始学。这是肯定要学的,不学的话就不是佛的弟子。

佛讲这么多法就是让我们学的,我们要一点点学,边学边修。那要证的话还很难说。闻、思、修、证,我们证不到,但是至少要闻思到位,闻思不到位的话,我们遇到问题时就一定会迷在里面,然后着魔。闻思到位了至少有胜解。你就会有警觉、有觉察,会有觉悟,不至于颠倒。那么不学佛法的话你一定会颠倒的,不颠倒是不可能的。

闻—思—修—证是有次第的。没有闻思你就想直接证果,那是不可能的,或者是你想去极乐世界也是不可能的,去不了的。就像没读过书的人想去北大一样,这不可能,你天天念校长的名字也没有用。

你不读书,小学初中都不读,然后你天天跟校长拉关系,念他的名字有什么用?你都不知道他名字的含义是什么。所以读书读得好坏先不说,你最少得及格吧。闻思都没有到量的人,我们先不说要修证,修证的话我们可以到极乐世界去修。我们没有说要修证到位,修证到位了我们就不用到极乐世界了。去极乐世界的目的就是到那里去修去证的。

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