念佛见到佛，是佛还是魔？

学人：弟子刚才看到那句“观自性是佛”的话。弟子在修行的过程当中，经常念佛，念着念着就突然看到阿弥陀佛在眼前，自己就变成了阿弥陀佛。还有的时候，走路时，阿弥陀佛就进入自己的身体，然后自己成了阿弥陀佛。不知道这是怎么回事？

renze法师：这个很危险。

学人：那个时候因为弟子经常观佛像，念佛的时候都是以观佛为主。

renze法师：观佛是好的，但是呢，我们还是要先破我执。不破我执的话，你观佛时间久了就会出问题。佛法还是以空性为基础，没有空性智慧，这样都是着相的，都很危险。

学人：弟子也不是着相，就是观那个阿弥陀佛像。

renze法师：那也会着魔，一样会着魔的，只要没有空性智慧都会着魔。不管你怎么修，魔也可以变成佛的样子。我说了，魔其实都是长得很可爱的，甚至长得和佛一样，他可以变成佛的形象来摄受你。因为你的我执没破，魔就可以显成佛的形象来摄受你。你以为他是佛，事实上他是魔，你不知道！你看看《楞严经》就知道了。

但是呢，刚才我也说了，虽然你的我执没破，但是至少你要懂。你不可能完全破除我执，除非你证到四果罗汉了。但是你要知道佛法的空性无我智慧。就算你看到佛了，你也要想：这是个如幻三摩地。这个知见你必须得有，虽然实修你可能还达不到。

另外一方面呢，你得修菩提心，发大菩提心，你就是要修慈悲喜舍四无量心，这个舍无量心就是要平等嘛。你要修慈悲喜舍，虽然你的我执没有断尽，但是你有了正知正见。虽然实修还早的很，但是这个时候可以念佛往生西方去修，在那里修这个空性慧。

学人：弟子打坐的时候，念佛念得比较清静，可能是佛力的加持吧。然后一打坐的时候，突然看到自己的身体像虚空那么大，看到自己就是佛。

renze法师：嗯～！你那个更危险。

学人：就是每一次一上坐，自己就会自动这样观想。

renze法师：我不知道你以前修过什么法，但是你没有修过空性慧，你对空性慧没有基本的胜解的话，你这样修法是非常危险的。我只能这样跟你说。因为佛法是以空性智慧为根本的。佛陀讲苦集灭道，小乘的空性，大乘的空性，还有无上密乘的空性，都是层层递进的，离开了空性慧那就是外道。不管你说佛长得什么样，那都是外道。外道还算好的，不着魔的都算是好的了。你应该知道，佛三转法轮，讲三乘空性。 

学人：我还想请问一下，在念佛的时候，念到最后时，变得枯燥无味，非常的枯燥，然后这句佛号就是提不起来了，不想念了，这个时候该怎么办？

renze法师：怎么办？修菩提心啊。我也说了，要去闻思空性慧！为什么《无量寿经》里面讲要读大乘经典？！大乘经典里面是讲法无我空性的。那么小乘经典你就更要读喽！佛的空性智慧你还没有学啊，而佛法和外道的区别就在这个空性的智慧上。

学人：那净土法门不就是念一句佛号嘛？

renze法师：净土法门是大乘佛法，你还是要从小乘的学起啊。净土法门是建立在小乘的基础之上的。没有小乘哪里来的大乘？你要从头开始学，就像那个小学生一样，你连小学都没有毕业，初中高中都没有读，尽问一些大学的问题，这样没有意义。你得从苦、集、灭、道四圣谛开始学。这是肯定要学的，不学的话就不是佛的弟子。

佛讲这么多法就是让我们学的，我们要一点点学，边学边修。那要证的话还很难说。闻、思、修、证，我们证不到，但是至少要闻思到位，闻思不到位的话，我们遇到问题时就一定会迷在里面，然后着魔。闻思到位了至少有胜解。你就会有警觉、有觉察，会有觉悟，不至于颠倒。那么不学佛法的话你一定会颠倒的，不颠倒是不可能的。

闻—思—修—证是有次第的。没有闻思你就想直接证果，那是不可能的，或者是你想去极乐世界也是不可能的，去不了的。就像没读过书的人想去北大一样，这不可能，你天天念校长的名字也没有用。

你不读书，小学初中都不读，然后你天天跟校长拉关系，念他的名字有什么用？你都不知道他名字的含义是什么。所以读书读得好坏先不说，你最少得及格吧。闻思都没有到量的人，我们先不说要修证，修证的话我们可以到极乐世界去修。我们没有说要修证到位，修证到位了我们就不用到极乐世界了。去极乐世界的目的就是到那里去修去证的。