修习安忍时候如何具足六种殊胜？

修习诸忍时如何行持？即不论修习何种安忍，都应具足六种殊胜和六种波罗蜜多。除了将他人安立于安忍中是安忍的布施之外，还有安忍之持戒、安忍之安忍、安忍之精进、安忍之禅定和安忍之智慧。

具足六种殊胜：

一，依殊胜：依菩提心而发起安忍 。这是基础，依菩提心而发起安忍才叫安忍波罗蜜多，没有发菩提心也有修安忍，但是不能叫安忍波罗蜜多，只能叫普通的安忍。

二，物殊胜：总的一切种类的安忍都要行持（即总的安忍意乐），特别在修某种安忍时，也不应忘记总的安忍意乐。

三，所为殊胜：目的是为了成办一切有情现前的安乐和究竟的义利而修此安忍。“目的”也有一种发心的意思，就是说修安忍的发心是什么？这跟依殊胜其实是一致的，目的是为了成办一切有情现前的安乐和究竟的义利，那么这就是依菩提心。这里“所为”就是正在做的时候、有行持的意思。前面的依殊胜里面是愿望的意思，有种愿力在里面。

四、善巧方便殊胜：以无分别智摄持，初学者以通达法无自性的智慧摄持。这是大乘佛教，初学者就要通达法无自性，无分别智还达不到、比较难。

五、回向殊胜：安忍的善根都回向大菩提。事情做完以后所希望达到的目的。

六、清净殊胜：灭除烦恼障和所知障。

具足六波罗蜜多：

一，将有情安立于安忍中，是具有安忍的布施。让有情众生也能修习安忍，将他们安立于安忍中，这是一种布施。让众生也修安忍，教给众生安忍的的方法，或者带着众生修安忍。例如你修安忍的时候，做一个安忍的榜样让他学习，这都是属于安忍的布施，帮助众生修安忍。

二，防止内心生起声闻独觉的作意，是具有安忍的持戒。这里主要讲持菩提心戒，不要发起自己解脱的作意，不忘失菩提心，不犯菩萨戒。

三，面对种种境界心不动摇，是具有安忍的安忍。也就是成功的安忍。

四，为了使安忍倍加增长而发起欲乐，是具有安忍的精进。发起欲乐，精进地修习安忍。 

五，心专一趣入、不杂小乘，将此安忍的善根回向大菩提，是具有安忍的静虑。安忍的心专一趣入、专心修安忍，回向大菩提。

六，了知能忍、所忍、安忍这三者如同幻化，是具有安忍的般若。安忍中无我、无他，也没有所忍之事，三轮体空，这需要智慧般若。