世间上所有的事情，本来是没有意义，当你贪着、执着的时候，就变得有意义。有什么意义？你们想想看，就像你玩游戏，玩久了就变得有意义了。——《你可以更慈悲》
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其实事物本身没有意义，一切的意义都是我们的业习，无量劫来的业习赋予它意义。当你去掉这个业习，你就觉得它没有意义。你贪爱的悦意的东西，是过去世熏习出来的，并不是它真的让你悦意。——《佛子行三十七颂》
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众生都是要成佛的，你为他的付出都是值得的。就是很卑微的人，你给他一个非常微小的善行，那都是成为他未来解脱生死的一个重要的种子。虽然他现在还有很多恶业，但是你念一句佛，或者你帮助他一个很小的善行，都会为他未来开始修行种下一个种子。——《你可以更慈悲》
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不同的众生，怎么样来跟他们交往，这是一个菩萨必须要学会的最重要的素质，就是要修自他相换，然后学发菩提心。我们最重要的是不忘失菩提心，你不忘失的时候，怎么做都是对的，你就觉得这是佛菩萨加持给你的方法。——《你可以更慈悲》
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不净观、多体观不能一直修，一直修，不修后面的，就会出魔障，甚至会自杀，特别厌恶自己的身体，这是修法出偏了。修一个法，修到一定的量，达到对治贪爱就够了。如果再修就过了，对身体生起了极度的厌恶心，那就不行了，修什么法都有一个量。——《净心法要》
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我们讲的一切法都是拿来实修的，你要不实修那都等于零，都是口头禅，要降伏贪爱，没那么容易。不净观都没有修过，你超越不了。凡夫贪爱的境界，你都能超越，那你至少上辈子是证了果的人了。上辈子没证到初果以上的阿罗汉的话，绝对不可能。——《净心法要》
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如果你没有认真地学习过三苦，永远都不知道什么叫坏苦和行苦，说明你永远都不会有出离心。连出离心都没有，你永远都谈不上解脱道，所做的一切都是人天道的法。不管你修大圆满还是什么法，名字上是大圆满，事实上是人天道，就算不错的了。——《谈谈闻思修》
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解脱道的前行就是修十善业，还要修出离心。没有十善业的基础，出离心很强、没有善心的人，一定会出问题，神经都会出问题。修道啊，没有次第修不出来。所以一定要听佛陀的话，不要自以为是，佛的每句话都有非常多的密意在里面。——《<佛遗教经>讲记》14
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在任何时候都要提起念头来修法，观也好，止也好，刚开始还是观察修多一点，观察修观修多了，你心自然就止住了。你观得心里面没有什么烦恼了，心里起不了什么烦恼了，那个时候你再持持咒，很快就入到一个很深的定当中去了，帮助你消业障。——《修习止观坐禅法要》
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没有觉之前，迷梦当中都是执著的，你自己在你的执著里都是实有。所以说，没修的时候，不知道什么是空的境界，谈空说妙是没有用的。要实实在在地修，修因果，修人无我，破我执，去贪心。——《修心七要》
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