在小乘的资粮道中，修行的中心，是听闻、思悟人无我空性 ，核心的一个资粮道是修习出离心，生起超越轮回的决心。——人无我空性禅修
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在这个世间最深层，最根本的执著便是对自我的执著，它是一切烦恼障的总根子。——人无我空性禅修
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很多人我爱很重，又缺乏我爱、我慢对治力，强化我爱、我慢，日渐淡忘了大公无私的思想，又拒绝佛法救助，这就是所谓的现代文化。若继续发展下去，人类的我爱、我慢只会日益深重坚固，最终有一天会陷入积重难返、不可自拔的地步；我爱、我慢的癌症一旦到了晚期，便会濒临自我毁灭的险境。——人无我空性禅修
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找不到善知识，主要是喜欢说是非，诽谤了菩萨大德，不光断了别人的慧命，也断了自己的慧命。这是果报真正的善知识在眼前也不相信，没有信心，更不用说遇不到了。——佛子行三十七颂
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作为一个修行人，我们必须要有主尊。我们的主尊是文殊菩萨。南瞻部洲五台山就是文殊菩萨久远劫以前就开始教化的地方，我们生在这个地方就是文殊菩萨的弟子，其次是观音菩萨，修大悲心的时候可以附带着修。以文殊菩萨作为本尊，也可以去西方的，文殊菩萨的弟子，遍满一切佛土。——佛子行三十七颂
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作为一个真正持有大乘道的人，不论是随学显宗还是随学密教，总而言之，要从自己心中断弃对一切法的贪执，因为你只要对一个法贪，就会排斥其他的法。这样是不会成就的。法是方便，暂时用用法要对机，不对机的时候就要上上升进。——佛子行三十七颂
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世俗菩提心，也叫相似菩提心，分为愿菩提心和行菩提心。修习愿菩提心必须先修出离心，因为如果没有发起自己解脱轮回之心，就不可能发起帮助其他一切众生解脱轮回之心。 ——入菩萨行论
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我们造作恶业的原因，都是因为贪著心，所以首先学布施。连自己的身心都供养佛和佛子了，那么嗔恨心、其他的心都不容易生起来。我们之所以嗔恨，特别是怀疑、嫉妒，都是因为我们贪爱，贪爱外在的事物，贪爱自我。——入菩萨行论
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真正有出离心的人，往往是坏苦多，苦苦很少。像佛陀，王子出家，什么都有，基本上都是坏苦，还有行苦。为什么佛陀示现太子出家，而不是乞丐、穷人？太子出家，荣华富贵对他来说都没有吸引力，他不贪著，基本上都厌离了。人家能够知道去出家，那个是真正的出离心。——入菩萨行论
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我们修行要有这样的头——啥也不想了，明天就死了，今天就最后一天了。你要有这样的劲头修行，哪个不成就？个个都成就了。少则七天，最迟七个月绝对成就！你要是真的这样想——“明天就死了”，今天二十四个小时，你还睡得着觉？有这样的心态，修行没有不成就的。——入菩萨行论
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