不管什么习气，善习恶习都不能太执着了。行善积累福德资粮，也不能太执着了。太执着就变成不想解脱了，执善固执。执善固执就在人天道里，还是轮回。都不能太过了，过了就不行，过了就会很苦。——《禅林宝训》
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不管做布施也好，做其他的善业也好，最后的目的是为了让众生成就无我的空性智慧。这个才是真实的利他，其他的还是一种方便、一种前行。——《入菩萨行论》
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解行并进，知行合一。我们的知见是要不断地提升的，所以说一上来，我们要学人无我空性的正见，尽量观修无我，慢慢地无我了。打比方你的行为已经不执著有我了，那你就不要执著这个人无我空性，你要提升。见解要不断地去提升，不能执著，但是跟你的修行要吻合。——《把佛法融入生活》
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练禅定，打比方这一个小时用四十分钟练禅定，用二十分钟思维法义，如理作意今天的教法，回忆一下正知正念，最后，回向菩提心。刚开始你可以做几个深呼吸，把浊气呼出去，数息十分钟，让心静下来修修拙火定，都可以修。——《佛遗教经讲记》
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我们凡夫都希望多给孩子一点坏苦，其实也是在增长他的痛苦。坏苦就是满足他的各种欲乐，我们觉得这是善，其实这个是善吗？但是换一个角度来说，你也是让他堕落的一个因，所以也谈不上什么真善。——《初修指要》
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懂得教育的人，最重要的就是，要让孩子和德行好的孩子在一起。特别是老师，老师和他的同学的影响是非常大的，父母也是有影响的，但有时没有老师同学的影响大，因为父母有一种情执在那里。——《你可以更慈悲》
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修行，对法也不能过于执着，因为“法尚应舍”，法最后还是要舍的，你不舍，你成不了道的。不舍前面的法，就修不了后面的法。法是要按次第来修的，所以懂得次第的人，就知道学一层，舍一层，修完了就舍掉。修成功了嘛，把病治好了，就要舍法了，然后再修更高层次的法。——《禅林宝训》
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人天道是不究竟的，得到了这个福报，你就去享受，享受这个福报，就会堕落。我们得到了这个福报以后，我不享受，拿来把它作为修解脱道的资粮。没有资粮，你修不了解脱道。我们修五戒十善，是为了继续往上修的资粮。——《为何要修行》
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对菩萨戒来说，没发菩提心，根本就不得戒。菩提心在心中，很多烦恼是起不来的，你看到众生都起大慈悲心，对任何众生都会心生慈悲喜舍，差一个都不行。——《净心法要》
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什么叫解脱生死，就是改造自己。只对改造自己的内心的罪恶有兴趣，对其他任何事情都没兴趣。真正最好的出离心就是，停下一切业习，只做对治烦恼的事情，减少我们的贪欲、嗔恨、嫉妒、慢心、怀疑。——《智慧的能量》
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