由诸行无常的法印，可以一概决定有为法都是刹那性的。既然是刹那性的，那一定不住第二刹那就坏灭了，由此就看出有为法是没有实义的。——《诸行无常》
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缘起所生而显现的万事万物都不是“本来就有的”，在因缘和合的刹那显现出来，一切的物质现象和精神现象都不是本来就有的，而是在因缘和合的刹那显现，并且不住第二刹那而变化。——《诸行无常》
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菩萨就是这样子的，众生的过失都是增上缘，一切都是好的，看不到众生任何的过失。在菩萨的眼里，众生的过失都是功德。——《修心七要》
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我们肯定还会看到别人的过失，但是在看到别人过失的同时，刚动念的时候，你就能转念，千万不能让它相续，更不要让它说出来。——《修心七要》
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别人批评你，你要本着良心道其长处。别人批评你，你还赞叹他的长处，随喜他的优点。如果你这样子的话，那你是真的很好。——《修心七要》
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当你的嗔恨心生起来的时候，伤害到自己的身体。当下自己痛苦，造了未来痛苦的因。以后还要堕落恶道，会让其他的众生嗔恨，使其他的众生种下了苦因，必然也要承受苦果。——《安忍》
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到了修密法的阶段，就到了人法不二的境界，人就是法，法就是人。你相信师父是证悟的人，并且确认师父一切身口意都是像佛一样在引导你解脱。你这样得到的就是佛的完整的加持，你也会得到法的完整的受益。——《修心七要》
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破和合僧，不一定完全是出家人之间。常住的道友之间的这种和合，你要去破坏，在某某人面前说另外人的长短或者过失，这都是破戒。——《修心七要》
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做什么事，得用心，花一点时间。专心，全神贯注地去做，没有做不好的，再笨的人慢慢都会的。——《八种品质》
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事实上我们在享乐的时候，都是因为有苦，才要去消苦。贪著这种消苦的过程，以为是安乐，五欲来了都要消除它，然后就产生所谓的安乐，那个是安乐吗？在这个时候，要好好地体验，我们每天都在体验。——《三苦》
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