我们常说,我们贪著的是什么呀?坏苦受。
痛苦缓解的时候我们起贪心,所以说我们贪爱的主要是这个坏苦受——世间人讲的乐受。
引发我们乐受的对境是一种业习,当下接触了以后我们有了受,让我们增长痛苦的,就是苦苦受;这个痛苦是缓解的,就是坏苦受。我们在这个时候起烦恼,我们这个烦恼就是在受蕴上起的,在其他的蕴上不会起烦恼。
行蕴主要是针对受蕴起烦恼,开始造作。因为受蕴来了的时候,这个行蕴就要起作用,它要不就是想办法要解决这个苦苦。苦苦受来了,内心的烦恼就是要排斥它,想要消除这种苦苦——排斥、拒绝、嗔恨;找到了暂时解决苦苦的方法,痛苦在缓解,贪著这种感受,贪著消除这种感受的东西。
药品能够治我们的病,我们就会贪著这种药品,希望得到这种药品;你得需要钱,所以说你对钱就会起贪著心。其实我们并不是对钱贪著,但是因为长劫的熏习,以后你见到钱的时候,就会有感受,就熏习了另外一种痛苦。本来我们对钱是没有兴趣的,我们只对这个药有兴趣,因为药可以去除我们身体的痛苦,后来发现这个钱什么都可以买得到,它可以消除我们各种痛苦,所以我们看到钱的时候心里面也会产生感触,心里立马就有感受,起了贪心。
钱并不可爱,而是因为在看到钱的时候我们有习性反应,让我们产生坏苦受。
你看到钱的时候你就会有……因为你原来对钱有贪求心,现在缓解这种求不得苦的时候,你就会产生这种坏苦受,所以以后你看到钱又生起了新的一种痛苦。没钱的时候你就心里面痛苦,看到钱你又生起了新的一种坏苦受,那种坏苦受还很强烈,那么慢慢地又产生了新的痛苦、新的坏苦。
这样的话就可以不断地增长。我们在为了赚钱的过程当中,我们又可能熏习新的习气,我们不是喜欢钱吗?那你要去赚钱啊,赚钱的时候你可能……打比方你喜欢机械,本来造一种机器只是你的一个职业,做这个职业是为了赚钱,但是在做这个职业的过程当中,你做着做着慢慢就变成一种习气了,对这种机械的东西你又开始产生了一种习惯,又开始贪著这种东西了。所以为了赚钱,你又熏习了更多的各种各样的习性,然后又开始起烦恼了,或者贪爱,或者嗔恨。
就是因为这样不断地衍生,就会生起无量无边的习性,然后产生苦苦、坏苦。
其实人类最原始的时候、比较早的,欲望少的人,他可能就是生存,要活着,有东西吃他就满足了,他的欲望很淡薄。但是,普通的凡夫就是这样,因为要吃东西,要治病,他就会衍生出越来越多的习性、越来越多的痛苦——苦苦、坏苦,最后越来越严重。我们自己观察自己。但是后面养成的这种习性比较容易消除,因为这个习气毕竟没有饮食男女这么深厚,这是无始以来就熏习的,其他的业习相对来说比较容易消除,因为它毕竟是后来慢慢地衍生出来的一些业习引生的痛苦,所以相对来说容易——越原始的习性反应越难消除。
所以说修行不容易,特别是要证初果,你要去对治无始劫来的最深的那种业习,真的要很大的毅力,更重要的是认识到轮回的痛苦,生起强烈的出离心,然后认识到一切皆枉然,一切皆是业习,认识透彻了,下定决心去对治它。
由最原始的欲望衍生无量业习。发布者:易明,转转请注明出处:https://yimingzhiguang.com/zhihui/shanzhishi/2014.html