由最原始的欲望衍生无量业习

我们常说，我们贪著的是什么呀？坏苦受。

痛苦缓解的时候我们起贪心，所以说我们贪爱的主要是这个坏苦受——世间人讲的乐受。

        引发我们乐受的对境是一种业习，当下接触了以后我们有了受，让我们增长痛苦的，就是苦苦受;这个痛苦是缓解的，就是坏苦受。我们在这个时候起烦恼，我们这个烦恼就是在受蕴上起的，在其他的蕴上不会起烦恼。

        行蕴主要是针对受蕴起烦恼，开始造作。因为受蕴来了的时候，这个行蕴就要起作用，它要不就是想办法要解决这个苦苦。苦苦受来了，内心的烦恼就是要排斥它，想要消除这种苦苦——排斥、拒绝、嗔恨；找到了暂时解决苦苦的方法，痛苦在缓解，贪著这种感受，贪著消除这种感受的东西。

        药品能够治我们的病，我们就会贪著这种药品，希望得到这种药品；你得需要钱，所以说你对钱就会起贪著心。其实我们并不是对钱贪著，但是因为长劫的熏习，以后你见到钱的时候，就会有感受，就熏习了另外一种痛苦。本来我们对钱是没有兴趣的，我们只对这个药有兴趣，因为药可以去除我们身体的痛苦，后来发现这个钱什么都可以买得到，它可以消除我们各种痛苦，所以我们看到钱的时候心里面也会产生感触，心里立马就有感受，起了贪心。

钱并不可爱，而是因为在看到钱的时候我们有习性反应，让我们产生坏苦受。

        你看到钱的时候你就会有……因为你原来对钱有贪求心，现在缓解这种求不得苦的时候，你就会产生这种坏苦受，所以以后你看到钱又生起了新的一种痛苦。没钱的时候你就心里面痛苦，看到钱你又生起了新的一种坏苦受，那种坏苦受还很强烈，那么慢慢地又产生了新的痛苦、新的坏苦。

        这样的话就可以不断地增长。我们在为了赚钱的过程当中，我们又可能熏习新的习气，我们不是喜欢钱吗？那你要去赚钱啊，赚钱的时候你可能……打比方你喜欢机械，本来造一种机器只是你的一个职业，做这个职业是为了赚钱，但是在做这个职业的过程当中，你做着做着慢慢就变成一种习气了，对这种机械的东西你又开始产生了一种习惯，又开始贪著这种东西了。所以为了赚钱，你又熏习了更多的各种各样的习性，然后又开始起烦恼了，或者贪爱，或者嗔恨。

       就是因为这样不断地衍生，就会生起无量无边的习性，然后产生苦苦、坏苦。

       其实人类最原始的时候、比较早的，欲望少的人，他可能就是生存，要活着，有东西吃他就满足了，他的欲望很淡薄。但是，普通的凡夫就是这样，因为要吃东西，要治病，他就会衍生出越来越多的习性、越来越多的痛苦——苦苦、坏苦，最后越来越严重。我们自己观察自己。但是后面养成的这种习性比较容易消除，因为这个习气毕竟没有饮食男女这么深厚，这是无始以来就熏习的，其他的业习相对来说比较容易消除，因为它毕竟是后来慢慢地衍生出来的一些业习引生的痛苦，所以相对来说容易——越原始的习性反应越难消除。

        所以说修行不容易，特别是要证初果，你要去对治无始劫来的最深的那种业习，真的要很大的毅力，更重要的是认识到轮回的痛苦，生起强烈的出离心，然后认识到一切皆枉然，一切皆是业习，认识透彻了，下定决心去对治它。