从三苦无常趣入解脱

        那我们修行就是从这里开始，先从三苦开始。所以说，第一个如理作意就是观坏苦，观快乐是坏苦。你把快乐观出它的坏苦性来了，那你的修行这才开始了，你的出离心慢慢就生出来了。所以说先修观坏苦。

我们行苦可能还感受不到，因为我们凡夫的行苦太深，还对行苦没有感觉。但坏苦是肯定可以找得到感觉的，你观快乐是坏苦，这就是如理作意。

       这个不是自己骗自己，“明明是快乐，说是苦”，不是的，你仔细去观，观快乐的本质是什么？当坏苦来了的时候，你马上就观，第一刹那。打比方你肚子饿了，你吃东西的第一刹那，你就观察一下：什么感觉？你不要起贪心。凡夫，坏苦来了，第一念是贪著。其实贪著的只是痛苦的缓解、饥饿的缓解。

        这是修行。修出离心就是从这里开始修的，就是观快乐的坏苦性。当然了，我们还要进一步观了，随着修行的深入，还要观到行苦。

        我们三界的众生，无时无刻不在行苦当中。也就是说，我们三界的众生没有一刻脱离过苦。也许你现在没有什么苦苦的感觉，也没有坏苦的感觉，但是你在行苦当中，你不知道，你还没有体会。进一步，你可以打打坐，静下心来，你感觉到心里面业力的牵引，没有自在，去感受那个行苦，这是修出离心的最重要的一个课。

        那么第二课就是观无常。观无常可以慢慢地契入空性，可以观到人无我。观无常，不断地观无常，观着观着，你有一天就会证到人无我空性、证到人无我。无常观到了，你再听这个无我的道理，一下就听明白了。观细无常，不是观粗大无常，从生到死几十年叫无常，那不是的，我们这个无常是一刹那就是无常，每一刹那都是无常。

        地球多少年才能坏呀？它可以几十亿年都还在，但是最终它还是会灭；但是从这个刹那性来说，地球，它每一刹那都在生灭，每一刹那都是变的，都有生灭的，只不过现在你看不出来，相似相续。你看，慢慢地积累，积累到一定的时候，它就地震了；积累积累，到一定的时候，它又发生什么海啸、火山爆发；再过一段时间，再过多少时间以后，也有可能有一天慢慢地地球就会坍塌、消失了；最后就发生爆炸了，全部化成光，地球彻底消失了。

        最终地球、整个太阳系都会在虚空当中消失掉，这是多少亿年以后的事了，但是最终一定会消失的，就像我们人会死一样，最终也会一样。只不过时间显得很漫长，但是再漫长也是刹那，每一刹那都是新的，每一刹那发出来的光都是新的光，像太阳，都在发生核聚变。

万事万物，没有一个东西不是刹那生灭的，这样地观无常，就能观到无我的道理。

         所以从这两方面去如理作意，那么慢慢地你就可以证初果了，很快的。精进的人，佛在《大念住经》上讲了嘛，如果精进的人，七天就可能证果，最快的；或者七个月，慢一点的；最慢的七年，如果你七年还没证果呢？那你是根本就没修。不是精进的问题了，不是不精进，而是根本就没修。修都没修，跟精进就没关系了。你不修，当然谈不上了，永远都不会证果。

        如果你好好地修，不够精进，但也是每天都坚持修、坚持修，七年也能证果了——这最慢的。再慢的就是不修的人了，你造业去了，那就没办法了，天天非理作意、造业，那是你的事。大家下去就好好学这两个课程。